安穩光: 6月 2021

金山活佛：結語

結語

　　「金山活佛」寫到這裏，已算告一結束。筆者首先要向活佛懺悔，並向讀者們告罪，因為筆者這枝拙筆不能形容活佛神通妙境之萬一，同時活佛應化各地度世救人可歌可泣的事跡，筆者也是沒有能夠報導出萬分之一來。因為活佛住世時決不願意有人為他報導新聞和拍攝相片，大有「不留痕跡與人知」之意，所以沒有特寫傳記的報導，作為本文的依據和參考，故不能全部搜集到活佛的一生資料，作詳細的報導，尚請賜諒！

金山活佛：舍利回國備極哀榮

舍利回國備極哀榮

　　活佛示寂後，靈骨停放在十方觀音寺，金山活佛圓寂的消息，一時傳遍各地，各方的弟子紛紛趕來悼念，如喪考妣一樣的哀痛不已！筆者想當時遠在我國各地佛教界的道友們，也會遙望佛國，洒淚痛悼這一代聖僧的。

　　活佛圓寂，料理喪事者，據說是由他的弟子陳慶雲、林葆華等當地僑領負責的，並請航法師茶毗舉火說法。活佛的靈襯在觀音寺停放了五天，讓各方信徒趕來祭悼，然後在九文臺火葬場火化，是日前往參加執紼者，有兩三萬人之多，大小汽車有一千多輛，參加送葬的人，除中國人外，還有緬甸人、印度人，那種稀有感人偉大的場面，不但是活佛個人的光榮，也是中國整個佛教界與出家人的光榮。

金山活佛：化緣既盡圓寂佛國

化緣既盡圓寂佛國

　　金山活佛，應化人間，隨緣度眾，中外的皈依弟子之多，真不可以數計，最後他選擇了有佛國之稱的緬甸仰光大金塔，作為他示寂的地方。活佛從十九年出國，至廿四年，前後弘化了六年，不過在最後幾年之中，他已知道他應現人間的時間不多，所以很少向外走動，尤其最後兩年可以說不分日夜加功用行，並又示現人生最後極大的病苦。

　　因為他每天在火一般的熱石上拜佛，受了熱毒侵入，同時他有時睡到陰溝裏捨身喂蚊子，因此熱毒發作，並且很厲害，活佛的大弟子，緬甸僑領胡慶雲居士，看他在塔上無人照顧，接到自己家裏，殷勤備至，因為活佛知道自己的化緣已盡，堅決的拒絕延醫服務，他對他這位好心的弟子，開示說：「人生在世，無非因業受報，受完這定業的華報，最後不論是苦是樂，總是等到受完了這種應得的果報之後，那就可以解脫了，生死有什麼關係呢！自己有了安生立命的把握，就是八苦交煎也不妨礙到我的正念，我現在只有一心念佛待死，我的事情，我自己知道，不要為我難過，各自努力吧！」

金山活佛：勤修苦行示範來者

勤修苦行示範來者

　　佛教修行證果，正如洪鐘在架，有扣則鳴，大扣大鳴，小扣小鳴，大心菩薩是發大心，修大行，證大果。這就是佛法解行並進的說明。不是說兩句「信就可以得救」就了事的，那一種宗教的說法，等同「說食就可以充飽了肚皮」一樣好笑，事實上只是說食而不吃飯的人，肚皮永遠是飽不了，這正是證明信仰就能得救，是騙人的謊言。

　　佛教裏的聖僧大德，應化人間，雖然他是過來人，可是他們為了要示範來者，自己還要以身作則，精進勵修六波羅密多。吃那種常人所不能忍受的苦頭。如虛雲老和尚，他是當代宗匠，身肩五家宗派繼承者的禪宗大德。如果我們讀過虛雲老和尚的年譜，就知道虛雲老和尚的一生經過是多麼的艱苦！虛老從出家一直到現在，修道行化。最後還給共匪打得死去活來，若不是大乘菩薩，是無法忍受得了的。

金山活佛：結平等緣恩及禽獸

結平等緣恩及禽獸

　　釋迦世尊，成道以後，還是不捨穿針之福，佛陀本人也說過「知恩報恩者，莫過於佛」。可知最知道愛福惜福的是莫過於佛陀。釋迦佛住世時，有一位比丘，眼睛瞎了，自己摸著縫補衲衣，看不到穿針線，就向著同住師兄們哀求似的說：「那一位發發好心的，愛惜福報的上座，慈悲慈悲來替我穿一下針線吧？這時世尊剛剛走到那裏巡視弟子們宿舍，隨時應口答道「我是最愛惜福德的人，我來為你穿針好了」，那位瞎眼的弟子聽到佛陀親自來為他穿針，感動得熱淚狂流。具足了三十二大士相，八十種隨形好，萬德莊嚴，圓成佛果的大覺者，尚且不捨穿針之福，何況你我薄地凡夫呢？

　　金山活佛的境界，我們不敢以凡情判聖境，說他證到了什麼果位。總之，他與普通人是大有分別，我們看他那種「慈眼視眾生」捨己為人為眾生的精神，一定不是普通凡夫所能做得到的。他一定是一位菩薩再來無疑的。

金山活佛：玩弄小偷令人捧腹

玩弄小偷令人捧腹

　　還有一段活佛玩弄小偷兒的故事，說起來頗能令人捧腹大笑。事情是這樣的，因為活佛在仰光就有數千位皈依弟子，還有其他各地朝大金塔的老太太們，他們的習慣見了和尚頂禮後還要送一分紅包子，就是供養金。何況金山活佛，是一位萬人景仰的人呢？因此每天有很多人送供養。

　　我們知道活佛本身是不要錢的，可是人家誠心來供養求福，不能不給他們種福田的機會，所以他把人家所供養的紅紙包，分文不要，全部送進大金塔上的功德箱裏，因此大金塔的主持人，他們對金山活佛特別表示好感，就是因為活佛不要錢，把各方供養的香儀，一文不受，都送到功德箱裏。這是多麼的偉大哩！

金山活佛：神通遊戲妙趣橫生

神通遊戲妙趣橫生

　　活佛在仰光也還顯了幾次小神通，這也是在仰光的佛教界所知道的，並已傳為佳話了。當活佛初來緬甸，因為緬甸氣候特別熱，住在緬甸的人，每天都要「沖涼」（就是用冷水澆頭），有一天活佛站在龍華寺的井邊「沖涼」，他把褲子脫下來放在井欄上，真是奇巧這時來了一陣大風，把活佛僅有的一條褲子吹到井裏去了，龍華寺裏的人，大家出動，幫忙撈了好半天，結果還是沒有撈起來。

　　說起來也很可憐，我們活佛是冬夏一衲，褲子也只有隨身一條，真正是衣服無二件，褲子無二條，這樣一來，弄得堂堂的活佛，要打燈籠了（只穿長衫不穿褲子），還是同住的一位老修行，好心慨然布施一條褲子給活佛穿上，他接著褲子說：「這條褲子算我向你借穿一兩天好了，不好送給我，井裏的那條褲子，我相信它過一兩天在井裏洗好澡，會自動的爬上來的」，說得大家大笑不止。大家以為褲子掉到井裏，經過多少人撈都撈不到，那裏會自己爬上來的道理？可是說也奇怪，過了兩天，有人在井上打水，那條褲子，竟隨著水桶拉上來了。因此大家認為這是活佛玩弄的一點小神通。

金山活佛：不露名姓人我相空

不露名姓人我相空

　　談起活佛在仰光很多有趣味的事，善師說：他是住在緬甸瓦城無優寺，距離仰光很遠，不過我每年都有數次去大金塔看看活佛，或住上幾天，每次活佛見到我都是搶先拜下去，我們互相拜過以後，活佛很熱忱的握著我的手，他問我每天做些什麼功課，每天要靜坐多少時期？我告訴他：「一天可以靜坐四小時」，活佛要我和他一樣，每天日夜不要睡，因為活佛是不倒單的，夜間也是念佛靜坐不睡的。他也要我不過堂，也學他吃剩飯、鍋水、香蕉皮，他要我不上殿，學他一樣禮佛，並且拉著我和他一起拜，我真不敢嘗試，這種火熱的石塊，如烙鐵似的往肉體上靠，只有笑著搖搖頭說：「這種苦行只有活佛吃得消的．．．．．．，我不是活佛，沒有資格的。」活佛也知道我是受不了的，大笑而止。

　　據說：活佛最不願意人問他的年齡籍貫和名字等世俗問題。你如果提出這些問題來，他準會給你顏色看的，「你們不是稱呼我活佛嗎？活佛就是活佛，你問這些幹什麼？」活佛不但姓名籍貫年齡不肯告訴人，甚至想請他合一次影，或者要一張相片紀念，這些都是萬萬辦不到的，最好是免開尊口，如果死皮臉的向活佛討相片，或者請他與你合影紀念的話，那你準會自討沒趣。

金山活佛：弘化南天拜大金塔

弘化南天拜大金塔

　　據金山太滄和尚告訴筆者，民國十八年冬天，他在金山打禪七，也是他與活佛最後會晤的一次。就在那年的除夕，棲霞山寂然當家師邀請活佛同去上海，活佛也就是那一天離開了金山江天寺。十九年至香港，活佛在香港住了一個時期，然後去緬甸朝禮大金塔，弘化南天。

　　關於活佛在海外弘化事跡。筆者在開始寫時也曾為此，徵求金山活佛在海外弘化的事跡，可是一直沒找著一位對金山活佛在南天應化事跡，耳熟能詳的人供給資料，幾乎有寫不下去，接不上頭的危險。本來承樂觀法師慈悲來信，樂為供給活佛海外資料，當時筆者為了印續藏經率團環島訪問，由星雲法師將樂師之信轉來澎湖，我得信後真是高興，隨即寫信仍請星雲轉寄樂觀法師，後來據樂師說未收到我的信，所以沒有將資料惠來，因此樂師誤會，我沒有回信，不過海外的資料我還是參考樂法師的，在此附注說明，不然樂觀會恨我的。所幸有一次，在今日佛教開第七次座談會上，會見了一位曾經在緬甸住了多年的善歸法師，他在緬甸時經常與金山活佛相見、相談、相住過。所以他對金山活佛知道得很多，真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。這樣一來，我不但高興，而且又有文章可寫了。

金山活佛：讓度弟子為興道場

讓度弟子為興道場

　　有人說！金山活佛是金山與棲霞山的護法韋馱，他終年在外為金山和棲霞山化緣，大批的油米由各地募化了往金山和棲霞山送去。香港荃灣的鹿野苑，就是棲霞山的下院，該院的開創者是棲霞山的若舜老和尚，若老也是金山江天寺的監院，與霜亭老和尚是法兄弟，而棲霞山和金山江天寺是有著法系關係的，這就是金山活佛要為棲霞山護法的因由。

　　金山活佛是民國十九年由棲霞山的當家寂然和尚，請到香港來的，就住錫在荃灣鹿野苑，那時鹿野苑草創之初，法緣未勝，正需要有力的護法居士來參加，樹起弘法的法幢來，宣揚我佛如來的聖教，金山活佛也就為了成就道場，來到香港。

金山活佛：佛結鬼緣導拜地藏

佛結鬼緣導拜地藏

　　凡是大心菩薩應世，他的境界和悲心與薄地凡夫是兩樣的，金山活佛應化人間，度化眾生，真實能做到「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。佛菩薩度生的對象不只是人類，凡有生命的都是他化度的對象！所以金山活佛，他不但對有形可見的人與畜兩道的眾生，結了不少的法緣！就是對餓鬼道的眾生，也一樣的發心普為超度的。他能看到鬼趣的眾生，深知他們痛苦，所以凡是皈依他的那些有錢的太太們，他都勸他們廣結善緣，不但要結人緣，而且憐愍鬼趣惡道之苦，多結鬼緣，勸他們放焰口，做水陸道場，當時到金山寺做水陸普渡大齋勝會道場，冥陽兩利的大佛事的，多數與金山活佛有關係。

金山活佛：起死回生一錢不化

起死回生一錢不化

　　活佛第三種的放生辦法，起死回生一錢不化，活佛不吃葷，沒有像濟公傳上濟公活佛吃死鴿子吐出活的鴿子飛了去的神異事，不過他雖然沒有做過吃死吐活的勾當，可是他也有起死回生功能，筆者在上文也談到，活佛表演過起死回生的神異事件。現在再說一點活佛起死回生的放生的事實。

　　金山活佛，走到賣魚場看到有些魚已經死在水裏，白的魚肚翻著朝天，一動也不動了，活佛走上去向賣魚者化緣，請他把那些死魚布施給他去放生，這真是天大的笑話，死魚可以放生？因此在場的人都呵呵大笑起來，有些不信佛教的人說：「看這窮和尚，恐怕不吃素吧，想把魚騙了去自己吃，死魚怎麼可以放生，恐怕是放到你肚子裏去。」有人問：「死魚怎麼可以放生？」活佛說：「我當然先把它救活以後再放的」，多數人都不相信，「那裏有起死回生的道理，我一定不相信。」又有人說：「要放生可以當場表演，我們這些魚都送給你放生，不要錢，就看你有什麼本領能夠起死回生？」

金山活佛：大小弟子互不相害

大小弟子互不相害

　　活佛放生的第二種方法，是要本廟主持出錢買各種生命放生，大寺裏差不多都有放生池的設備，凡是活佛所到過的寺廟，那些主持都很尊敬金山活佛的，他在路上遇見了賣魚賣鳥者，不論種類大小，他都要他們挑著擔子跟他跑。跑到有放生池的寺內，先找大德居士（指能出錢肯聽話的），沒有居士，就找主持和尚說：「請大家發發心，救救我的小弟子」，沒有人好意思不出錢的。萬一主持居士都不在，他也有辦法說服賣者不要錢，讓他達成放生的目的。

　　他放生的池內，大魚小魚，大龜小鱉，都放在一起，本來有些放生池，放龜不放魚，放魚不放鱉的，如本省屏東東山寺和高雄左營春秋閣的放生池，就是放龜不放魚的，還有南投竹山德山寺的放生池，是放魚不放龜的。這是有理由的，俗說「大蟲吃小蟲，大魚吃小魚」，如果把小魚放生進去，無異乎給大魚送點心來了。

金山活佛：向賣魚者賒賬放生

向賣魚者賒賬放生

　　第一種方法是教人出錢他先放生，因為他是「身無半文」的人，他身上衣服是否有口袋，我不知道。他身上不帶錢是真的，可是他要實行他的悲願，普救眾生，怎麼辦呢？只有想出教人出錢放生的方法。凡是他所到過的城市，他與那些販賣魚鳥的人都有往來，他雖然身上「一文莫名」，可是來者不拒，說定價錢，全部買下來。錢呢？暫時賒賬，對他們說：「你在何日何時去何處去向某某居士，取多少錢。」魚販按時間、地點去找見某居士，從來沒有不應驗和失信的，那些人都是歡歡喜喜的如數付錢。因此那些賣魚鳥的人，看見活佛來了，如接財神似的說：「只要活佛答應了，「一句話」送到那裏，沒有錢，沒有關係。」他們為什麼對活佛這樣客氣呢？說穿了，還不是想多賺幾文錢。因為活佛慈悲，從來不和他計較多少的，說多少錢就是多少錢。所以他們賒生物給活佛，是有很大利益的呀！

金山活佛：三種方法贖生放生

三種方法贖生放生

　　大悲聖者，他是充滿了慈悲喜捨的願心。其他的宗教徒也在那裏煞有介事的高喊著博愛平等的口號。他們所謂博愛者，充其量也不過是「神愛世人」。其實他所愛的僅僅是六道眾生之中的一道，人道而已。可是在人道之內，還有一個很大的限制和規定，那就是「信仰者得救」，從此我們知道他們博愛之範圍了，這能算是平等的博愛麼？這種不普遍的愛，只能稱為偏愛和私愛罷了。

　　請回過頭來看看佛教的心量和願心吧！佛教的願心是「河沙餓鬼證三賢，萬類有情登十地」，佛教要度的對象是「若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令人無余涅盤而滅度之。」這又是多麼偉大的心量和願力呵！異教徒的心量與佛教的心量相比，那簡直是不可同日而語！

金山活佛：碰頭擊掌皆成靈藥

碰頭擊掌皆成靈藥

　　活佛除了用浴水為人治病外，有時運用宿命通的力量，來為病者治病，因為在上海祝府求治的病人太多，每天都在數百人以上，活佛醫病的方法固然是多，例如痰水、口水、洗澡水，甚至隨手打人都是醫病的，活佛打人很重的，每天有數百人，每人打一下也要打數百下，手也打痛了。因此他改變方針，另用一種方法來醫病。說起來也很有趣，他在病人之中，察看誰與某甲病人有緣，就以他的手，向某甲擊去，而某甲之病，隨擊而癒，再借某乙有緣之手，向某丙打了一下，而某丙之腫病，霍然消除，如是者，活佛拉起張三的手打李四一下，李四之病，隨手而癒，再拿起李四之手，向王二猛力一擊，王二的不治之症，也因此而癒，這種治病的方法，實在稀奇有趣！

金山活佛：活佛澡水能治各症

活佛澡水能治各症

　　上面講到活佛在上海祝蘭芳公館，洗澡水治癒了各種病癥，現在再說一段活佛住在南京城裏信徒家中用浴水為人治病的故事。金山活佛，在上海都是住在祝蘭芳公館內。到了南京就是住在胡公律居士家裏。金山活佛全身的東西，都可以為人醫病，這話說來真難教人相信，但他真像西游記上孫悟空一樣全身猴毛，隨拔一根都可以隨心變化的。金山活佛不但口水、鼻涕水、眼淚水、小便，以及身上流出汗水，皆可以醫治奇症怪病，就是從身上洗出來的污穢的浴水，也一樣可以治病，上文筆者也描述過太滄和尚的母親多年的心痛病，就是活佛的洗澡水治癒的。其實活佛他自己並不喜歡洗澡，在上海為了應付求水者，逼著他每天洗澡，洗過後的浴水馬上給在外面的人，分搶而光。

　　活佛住在南京胡居士家裏，起初大家還不知道活佛的洗澡水可以醫病，所以他也懶得多此一舉，倒也相安無事，沒有像在上海那樣每天逼著他要上洗澡的這一課。可是夏天炎熱，胡居士家裏每天都要洗澡的，而活佛他相反的在這種大熱天，還穿上一件大棉襖，也看不到他流汗，真是寒夏倒置了。

金山活佛：祝夫人請活佛應供

祝夫人請活佛應供

　　上海富紳祝蘭芳的夫人，有一天恭請金山活佛，到上海去弘化，活佛到了上海，就住在祝公館裏，祝夫人請了親族鄰里，邀他們來赴會。因為人家都知道金山活佛能醫不治之病，慈悲方便，神效卓著，因此祝府的大花廳上，一時海會雲集擠滿了人。那時正是炎熱的夏天，活佛未看病前，先索水洗浴，然後就將他的洗浴水，遍餉來求治者，對大家說道：「來吃，來吃，這是甘露水。」挨次的傳杯，有的虔誠信仰的人，聞活佛說是甘露水，深信不疑，喜歡信受，穢水變成淨水，芬芳撲鼻，入口清涼甘美，得大暢快，宿疾重病，盡為拔除。可是有一些狐疑不信的人，認為這是穢水，定然臭惡，如何下咽呢？勉強經旁人勸說，接了一杯，臭穢之氣，隨心而現，傾之於地。此等病人，與佛無緣，不得利益，病患依然纏身，無法擺脫。十之八九，有信心者，咸得奇效。

金山活佛：九七老人雙目失明

九七老人雙目失明

　　立法委員楊管北居士，告訴筆者一件有關活佛治病的故事，這是楊委員親目所睹，親耳所聞的事，筆者將楊委員所講的事實記述如下：

　　江蘇南通有位前清的舉人，束劭直先生，他是張譽三先生的女婿，也就是張四先生的侄婿。說起張四先生，或者讀者不清楚他是何等人物。他就是清朝最後一榜的狀元大人，張譽、張李直居士。因為他排行第四，所以鄉人不稱其名，均以四先生稱之。

金山活佛：粗紙做餅酬償夙債

粗紙做餅酬償夙債

　　有一天活佛一大早起來，跑到廚房裏，撿取了一些粗草紙，把它折疊了若干塊，像燒餅那樣大，裝入布袋，匆匆的跑到賣燒餅的爐邊，從布袋裏拿出紙疊來，充當燒餅，且行且吃，吃了一塊，再取一塊。適當其時，有一餓賊，行進餅爐，乘人不備，一把搶了燒餅，飛奔而去。守爐的主人，眼看自己的燒餅給人搶走了，因為剛剛一爐燒餅貼進去，注意看火，不敢離開去追趕逃去的餓賊，氣憤不已，猛一抬頭，看見金山活佛，鬼鬼祟祟的樣子，在那裏探囊取餅而嚼，這位賣燒餅的，也不加思索，即疑惑燒餅就是他搶的，卻巧爐中餅也取出來了，因此跑到街心，走到活佛面前，不管三七二十一，一把將活佛扭住，大聲的罵道：「你的膽子可不小，青天白日，跑來搶我的燒餅！」活佛笑道：「你要餅，我袋子裏還有，，可以自取。」那個賣燒餅的，以為真的有餅可取，那知取出來一看，盡是粗紙，活佛仰天大笑，旁人代抱不平，呵責賣餅的人：「你這人簡直眼花糊涂，餓賊搶餅，老早逃走了，你不去追，現在居然敢說金山活佛來搶你的餅，你罪過不罪過？」妙善活佛搖手笑道：「沒有關係，這事不怪他，我今天特為酬償我夙世毀謗他的前債而來的，因果不爽，不能假借！」大家這才放下那個賣餅的人，那個賣餅的也知錯怪好人，打躬作揖，道歉了事。

金山活佛：歹徒攔路搶劫活佛

歹徒攔路搶劫活佛

　　金山活佛，不可思議的神術醫病，真是生意興隆，每天都有很多人，登門拜訪，有時活佛走在路上，也遭到求醫者的包圍，有時也有很多人，拿出紅紙包兒供養活佛，求福消災，張三一包，李四一疊的鈔票，不斷的往活佛手上送，活佛也就毫不客氣的收下，放進布袋裏去，其實活佛本身一文錢也不會貪的，他把收來的供養，都送入金山寺庫房買米供眾去了。

　　想不到因信徒的供養，竟會引起一班亡命之徒的眼紅，以為金山活佛，每天都有很多有錢的人來供養，每天都有見他布袋裏很沉重，想必袋裏裝的金錢鈔票很多，同時他又是瘋瘋癲癲的一個人往來，對付這一位瘋和尚很容易，因此那些盜賊匪類，商量好在某地等候活佛，攔路劫搶。

金山活佛：草菩提珠接活蚯蚓

草菩提珠接活蚯蚓

　　佛制戒律，不許出家人親自耕田種地，因為田土裏不知有多少昆蟲之類的小生命，如果比丘去耕田鏟地，難免不傷害這些小動物的性命。為了不犯殺戒、培養慈心的關系，所以佛陀制戒，不准和尚親自種田的。

　　筆者小時候，聽大人講了一段有關蚯蚓的故事，說蚯蚓身上有一段接起來的節痕，是佛寺裏小和尚在花園裏栽花是，用鏟刀，誤將蚯蚓，切成兩段，小和尚心有不忍，就將兩段蚯蚓，拿去求老和尚超度，那位老和尚是一位有神通的長老，用扎線香的紙條，把兩段蚯蚓接起來，口中念念有詞，過一會這只蚯蚓就活起來游去了。從此遺傳下來，後來的蚯蚓身上都有一段接痕，是真、是假，不去管他，可是筆者，就從聽了那個故事以後，不敢再去殺害蚯蚓之類的小生命倒是真的。

金山活佛：請你施我這串弟子

請你施我這串弟子

　　一切眾生，皆有佛性，凡有生命者，皆可以成佛，所以諸佛菩薩是「慈眼視眾生」的。在佛菩薩的眼光下，對一切生命，是一視同仁的。所謂「視眾生如赤子，等三界以同仁」，就是這個意思。

　　金山活佛，有一次在街上跑，迎面來了一位紳士型的人物，優哉游哉的樣子，一只手提一個鳥籠子，籠中養的鸚鵡，一只手上拿了一串小動物，是買來喂養這只籠中鳥的，用鉛絲穿著，一大串蚱蜢子，就是稻田裏飛跳的青蟲，（有點像蝗蟲似的）有的已經死了，有的還在一動一動的掙扎哩！

金山活佛：醫癒怪症全體皈依

醫癒怪症全體皈依

　　這時回來的金山活佛，再不是張營長的眼中釘，而是他的救命王菩薩摩訶薩了。這也是他最後的希望，一聽說活佛回來，馬上派人請來為他看病，活佛也不再有意給他苦頭吃了，因為他早就知道有此一天，他在外邊有意多住幾天，讓他受一番業障罪苦，現在可以救他了。

　　活佛先看過瘡瘤，叫人取幾個大碗來，袖中懷著剪刀，冷不防向瘡頭一刀刺去，只聽張營長怪叫一聲，就昏過去。活佛把刀抽出來後，趕緊將自己的嘴吮吸瘡口，一連吸出兩大碗又紫又黑的膿血水，這時張營長也回醒過來。看見房間裏站滿了人，再看自己胸前毒瘤已平了，痛苦全失，活佛站在一旁對他說：「你的業障太重了，你看看這兩碗是什麼？我要是再遲兩天回來，你也完了。」大家這才告訴他是活佛用嘴從瘡口吮吸出來兩大碗又紫又黑的膿血。張營長感動得熱淚狂流，當時就要起來拜謝活佛救命之恩。活佛把他按住，叫人再取一碗清水來，活佛在碗裏吐了幾口痰水，再哄上鼻涕水，命張營長吃下去，休息一會，就會好的。

金山活佛：營長遭報忽生奇症

營長遭報忽生奇症

　　張營長從此一改舊觀，再也不對金山寺的出家人為難了，自己對佛教也不存反對之心了，並且對金山活佛起了感恩之念。他回想過去對活佛的舉動太不應該了，而活佛不但不懷恨他，反而盡力開脫他的罪惡，想想自己所信仰的基督教，專門排外專橫，不以博大真理去感化人，專以金錢勢力去誘人信仰，尤其前天師長對他講：「回去想想，你也是一個宗教徒」，羞愧得他無地自容，活佛所表現慈悲忍辱，捨己救人的精神，多麼偉大崇高，看看自己實在渺小了，因此對他所信仰了多年的基督教，發生了動搖。

金山活佛：以德報怨營救營長

以德報怨營救營長

　　當張營長正在金山寺前，興高彩烈，談笑他今天表演的杰作很滿意，不一會就成為階下囚似的捆綁押來，也可說是樂極生悲了。在路上還沒有什麼大不了的事，可是給帶到師長前面一看師長滿面殺氣，手槍已經拿出擺在身邊桌上，還有師長夫人也是怒不可遏的一邊坐著，還有他所認為是瘋和尚的金山活佛，也笑容滿面的坐在特別座上。師長不等張營長站定，把桌子一拍，大聲喝罵道：「槍斃你，你們把他拉出去槍斃！」這時的張營長已經嚇得面無人色，活佛趕快走到師長前跪下去，向師長磕頭求情說：「不可以，不可以，千萬不可以，師長！我們佛教徒，是蜎飛無損的，怎能因我的事殺人呢？請師長看在我的份上，饒了他罷！」說了又是磕頭，這時師長趕緊上前扶起活佛，連說：「不敢當，不敢當」，師長太太也來把活佛扶上座位，連說：「罪過，罪過，你老人家這樣，把徒弟折死了呢！」

金山活佛：佛頭著糞又遭奇辱

佛頭著糞又遭奇辱

　　活佛在自己房中休息了一天半，靜坐入定，他們看活佛已經有一天半的時間不動也不食，弟兄們都起了同情心，去推他喊他，送飯給他吃，活佛不但不動，鼻孔中連呼吸氣也沒有了，就把此事報告營長，這種冥頑成性的基督徒，一點也不悔改，打死了正好，也不請醫生來治療，並說：「由他去死好了。」

　　就在當天夜裏，金山活佛像幽靈似的，又在高山上念起他的佛號來了！聲音比以前越加的分外宏大和嘹亮，這時張營長又氣又驚，心想難道這瘋和尚真是活佛不成？怎麼又能到山上去念佛，他一定是有意和我挑戰了，我明天非要藉故打死他不可。可是金山活佛有「他心通」似的，天一亮他就離開了金山寺，等到張營長起身派人找這位瘋和尚來算帳時，衛兵說：「那個瘋和尚早就走了」，張營長等同斗法一樣，這一著又沒有得到勝利的預計，也只好作罷。

金山活佛：稱念佛號意外奇辱

稱念佛號意外奇辱

　　第二天夜裏，那個跌不死的瘋和尚又在高山頂上，發出如洪鐘一般的聲音，念起他的佛號來了，直把張營長氣得火星亂冒，恨不得當時派人去把他抓來槍斃了才稱心；可是這地方上都恭敬這個瘋和尚，而且稱他什麼活佛，他也沒有犯罪，當然不能隨便殺人，可是由他每天這樣疲勞轟炸，對他精神威脅太大！他想：「我所宗的是耶和華上帝，現在每天耳中所聽到的，反而是魔鬼們念的阿彌陀佛，實在令人難受，我一定要對付他一下，狠狠的揍他一頓，永久不准他再在夜間念佛。」

　　一天張營長派人把活佛找去，沉下臉來對活佛說：「你這幾天，每天夜間在山上鬼叫，鬧得我們全營的人，夜間都不能睡，我警告你，從今天起，不准你再在夜裏鬼叫，知道吧！」金山活佛笑笑說：「我是人，我念的是佛號，你怎麼說我是鬼叫？再說我也念了有幾十年的佛，我們寺內駐軍也不知換了多少次，從來也沒有人阻止我的修持，也沒有人說我擾亂了他們，我們寺內數百僧眾，他們也是按時入睡，按時起身，也沒有說我妨礙了他們的事，獨有你這位先生今天要禁止我念佛！」

金山活佛：高山跌下衣破皮穿

高山跌下衣破皮穿

　　金山活佛，不大在寺內，他也沒有在金山常住負責任何的責任，與他們駐軍更沒有關係，老兵們看見活佛有點像濟公一樣，瘋瘋癲癲的，當然找活佛開開玩笑。活佛的忍辱心也很大，等同圖畫上繪的小孩子們戲弄大肚子彌勒菩薩一樣，有時把活佛的合掌尖的帽子拿下來，拋上天空，把活佛的鞋子脫下來，掉到河裏去，活佛都不生氣的，因此老兵們對活佛倒很好。最可怕是那位基督徒張營長，因為信仰的不同，他們的排外性特別強，連循規蹈矩的和尚且看不順眼，何況這樣一位瘋癲作態的金山活佛呢？

　　最大的原因還是活佛每天夜間不睡，深夜半夜的跑到高山去放大聲音來唱念他的「誰念南無阿彌陀佛」的名號，在修學佛法的人看起來，這是了不起的大修行人，可是在這位基督徒的張營長看來，那就不是如此的想法了，他以為這個瘋和尚有計劃和他搗蛋的，正當他們睡得好夢正熟的時候，往往在夢中給他念佛聲從夢中吵醒，搗亂他的睡眠，使他討厭了，他曾警告過活佛，不准他夜裏再到山上去「鬼叫」，可是我們這位活佛，那裏肯聽他的招呼；他仍然是每當更深人靜，萬籟無聲時，又聽到活佛的悅耳可聞的念佛聲音，從遙遠的傳進人們的耳鼓。

金山活佛：慨談往事活佛受辱

慨談往事活佛受辱

　　提起張營長來，不但我們金山寺的人，遭他的侮辱，就是一向與人無爭的妙善活佛也遭過他們兩三次之多的侮辱和毒打。我聽到這裏連念了幾聲「阿彌陀佛」，繼續又聽太滄和尚說下去，他們部隊駐在我們寺內，除吃飯不吃我們的，因為我們素食他們吃不來，其他什麼都用我們的，有時連燒的柴草也要我們供給，最使人痛心的他們不愛惜我們的東西，好的新的桌椅用具拿了去，能夠有破殘的交還給我們就是天幸了，好的桌椅有時眼看著他們砍了來燒茶，古語說得好「秀才遇見兵，有理說不清」，何況我們是慈悲忍辱的和尚呢？

金山活佛：張姓營長信佛經過

張姓營長信佛經過

　　談起軍人皈依活佛的，當然很多很多，值得記述的除李張江以外，還有一位張營長，他率領全營弟兄數百人集體皈依。那一次皈依，上至營長，下至伙夫，共計差不多有四五百人，跪滿了一坍墀，全副服裝整齊，那一種熱忱，實在令人感動，在炎熱的太陽下，跪在石頭的坍墀地下，恭恭敬敬的跪拜了有一個鐘頭以上，活佛那一次一點也不馬虎，收起他那若瘋若癲的神態來，徐步安祥，嚴肅威儀的步上台階，聲如洪鐘似的出微妙音，為全營軍人說三皈依。

　　活佛向來為人皈依，都是三言兩語，最後在皈依者頭上拍一下就算是完成了皈依三寶的儀式。可是這一次他像似訓練軍隊一樣的，一個人在那裏有說有唱，呼跪叫拜的，把那些皈依的軍人忙得滿頭大汗。太滄和尚說：那次他們全營軍人的集體皈依，倒不覺得希罕，而是活佛能夠感化他們皈依，更能一本正經，有條有理為他們說三皈依，才是真正稀有呢！真是佛法無邊呵！活佛能夠運用佛陀的精神，化暴戾而變成祥和。張營長本來是一個冥頑不靈的人，今天居然能服服貼貼，恭恭敬敬唯命是從的皈依三寶，不但我個人感覺稀有奇突，就是我們金山寺的僧人都感覺意外的出來參觀，當時還有遊客數百人也圍成一大堆觀看這些軍人集體皈依，我想就是不信佛教的人，看到這種場面，也會感動的。

金山活佛：長江司令禮拜師傅

長江司令禮拜師傅

　　李長江自從皈依了金山活佛，對師傅的恭敬，在軍人中很少看到的。他後來由團長、旅長、師長，一直到總司令，雖然是做了大官兒，可是他自從皈依活佛後看見出家人總要禮拜的；就是在街路上遇見了出家人，也是即恭且敬的喊聲：「師傅」。從不以自己的官大位尊而傲慢，同時也做了佛教的有力護法，保護佛教。

　　活佛為他虔誠而感動，曾對他說：「你若干年後，如有生命危險的災難，可以叫我的名字，我當現身救你。」後來長江，有了什麼急難危險時，就虔誠的呼喊活佛的名號。真是有求必應，可以轉危為安。

金山活佛：僧俗賽跑團長皈依

僧俗賽跑團長皈依

　　金山活佛皈依弟子之中，各界人士都有，軍政學警，士農工商，應有盡有，最有趣的是李長江團長，他皈依金山活佛原因，不是因為聞法有悟而皈依，也不是因為有病請求活佛治癒而皈依，更不是為了什麼別人勸說接引而皈依，說起來也很有趣味。

　　談起李長江來，凡是江蘇的人，都會知道他的，他是江蘇六合人，他當江蘇保安團團長時，皈依金山活佛的。他是軍人，又是高頭大馬的壯漢，過慣了行軍打仗的生活，跑起路來箭步如飛，他常常到金山去玩，看見金山活佛的樣子，怪有趣的，夏天穿著冬天的棉襖、棉襪、棉靴，毫不畏熱，頭上還戴上一頂合掌尖帽子，安閑自在的，大有「三界火宅，我土安然」之概。

金山活佛：飽餐惡水淨穢不分

飽餐惡水淨穢不分

　　金山活佛喜歡吃人家倒的剩飯，賤糕，以及惡水缸裏的飯和水，是否是他的怪癖也不知道。每到一宇都是如此，在他心裏已經到了不垢不淨的地位，可是在我們凡夫心裏，以為這是骯髒污穢的東西，不可以吃的，他有時還拿著這種穢臭的東西給人家吃，清潔的人看到真要發嘔，在活佛眼裏，不但沒有分別心，而且已達到淨穢一如，可以吃人的死尸，可以吃他人的痰唾，天寧寺冶開老和尚有病，眾弟子去看老和尚的病，金山活佛也在那裏，他說：「你們這些都不誠心，來看老和尚的病」，居士們說：「你說怎麼才是誠心呢？」活佛說：「你們有誠心，可以把老和尚的痰盂裏的痰吃下去」，大家看了心裏就有點作嘔，誰也不敢問津，活佛說：「我說你們不誠心吧？你們不來我來。」他端起痰盂來，骨咚骨咚一陣，將痰盡吃光了。

金山活佛：活佛打人初二三果

活佛打人初二三果

　　隆泉法師對筆者說：「民國十四年，寶華山的慶祝浩淨老和尚的八十大壽，開期傳千佛大戒，而且是羅漢期。所謂羅漢期者，戒子要有一千二百五十人之多，同時沒有限制，來者不拒，那次金山活佛也來參加，穿了一件大棉襖，兩只大袖子垂到地，頭上沒有頭髮，紅而發亮，每晚不睡，在竹園裏跑著，深夜唱出他「誰念南無阿彌陀佛」的腔調來，聲如宏鐘，全山數千人都聽到，我們大家都學會了他的腔調，東西板堂的師傅們也都會唱。

　　大家都尊敬活佛，可是活佛本身太客氣，不受人的禮拜，你拜他，他就拜你，同時比你拜得快，浩老和尚升坐說法，活佛偷蹲在法坐下面，我們看到即好笑又不敢笑，他就是這樣隨便自由的人。

　　上海的一般小姐少爺，大家都羨慕活佛，請活佛為他們公子小姐們摩摩頂，那知活佛摩頂打人，他在少爺小姐們頭頂上，打一下說一聲「初果阿羅漢」，「二果阿羅漢」，「三果阿羅漢」，「四果阿羅漢」，打過以後說：「好了，成道了」，有些年青的少爺小姐眼淚都被打出來，咬著牙齒，硬著頭皮讓活佛打，他們說：「活佛打人是為人消業的，所以活佛雖然打得很重，可是那些男女居士們都來請活佛打。是的活佛打人，不但能消業，而且可以治病。活佛在棲霞山時，有一居士請活佛醫病。他給那居士重打了幾拳，病就好了。就等同戒期裏，新戒被打楊柳一樣，戒師拿一把楊柳枝在新戒頭上死打，打一下，新戒還念一聲阿彌陀佛呢！金山活佛那一次在寶華山，替寶華山常住化緣，化了很多米，並且在齋堂裏為大眾供養，吃的上白好米，那一次戒期，新戒菩薩能吃到好米，都是金山活佛化的緣，活佛的慈悲，真是了不得，他自己吃剩飯穢物，而化緣供養大眾，使大家都吃好白米，這種捨己為人的精神，不是無我相的活佛，是作不到的呵！

金山活佛：警官取鬧媽媽相好

警官取鬧媽媽相好

　　有些不信佛教的油嘴青年，他們看見出家和尚，就任意的取笑，或者隨便輕慢侮辱，而出家人多數采取忍讓的態度，守著「吃虧讓人得便宜」的古訓，尤其是彌勒菩薩的「有人打老拙，老拙自睡倒，有人罵老拙，老拙自說好，他也省力氣，我也少煩惱」，這種大肚包容的精神，成為修行人的美德，可是那些沒有道德專開出家人玩笑的人，因此得寸進尺的拿出家人開玩笑，以為出家人忠厚怕事，橫豎說幾句笑話，出家人不會與他反面孔的。

　　金山活佛有一次去寶華山參加戒期，民國十四年寶華山開羅漢期傳千佛大戒，因此各府洲縣的護法信士都趕來參加的，去寶華山要從龍潭下車，跑十八里山路，方才到達寶華山，龍潭派出所有位巡官某君不信佛教，就是犯了油嘴說出家人壞話的老毛病，同時他又是派出所的巡官，說錯了出家人也不會與他反臉的，尤其看見金山活佛，以為這是開玩笑的對象，他知道金山活佛是一位忠厚者，與人無爭的；因此他要在眾人面前，開出家人的玩笑，出出風頭，就找著金山活佛，拿他作取笑的資料。他說：「活佛，活佛，你是不是活佛？」活佛說：「你們大家都稱呼我是活佛，其實你們都是活佛。」巡官還不識相的說：「你既然是活佛，就應該規規矩矩的，我聽人家說，你很不規矩。」活佛還是老實的答道：「我有什麼不規矩？」那位巡官又說：「聽說你和人家的女人不規矩。有人來派出所報告我，現在你告訴我，你究竟與那一個女人相好？」

金山活佛：青蛇打死救而復活

青蛇打死救而復活

　　嗔恨心重的眾生，死後變為蛇、蠍、蜈蚣，就因嗔恨心重，變為畜生蛇蠍蜈蚣，它有凶惡的怪相，使人看見生懼生恨，不管大蛇、小蛇、大蜈蚣、小蜈蚣，使人看到都駭異驚跳起來，膽小的避讓逃呼，膽大的就拿棍棒鐵物，把它打死了事。故所以蛇與蜈蚣給人發現，都是被人打死的多。

　　金山活佛有一次在南京棲霞寺前乘涼，與幾位當家師正在談話聊天，突然有一條不大不小的青蛇爬出來，被工人發現，他們就毫不留情的採取撲殺行動，隨地撿起石子來，你一下，他一下，就把這條青蛇打死，並且打成數段，但青蛇還在那裏跳動，當他們打的時候，金山活佛看見就制止他們不許打，等到活佛跑到面前，這條青蛇已經成數段了。金山活佛悲心切切愛護一切眾生，極不願有一眾生在他面前被人打死，今天他眼見這條青蛇被人打死，他要負起救死扶傷的義務來。因此他就親自動手，把那被打成數段的死青蛇，拾起來湊成一起，然後取一杯水，口中念念有詞，大約是念大悲咒，念了一會，就將水灑在死青蛇身上，慢慢念，慢慢的灑，大家看到也圍在四邊看，真有不可思議的靈驗，這條小青蛇竟漸漸的動起來，稍停一會；這條青蛇竟起死回生，復活過來了，活佛為它說三皈依，它才慢吞吞的爬進石頭縫中去了。

　　當時打青蛇的人與圍觀的人們，都從內心中對金山活佛生起最高的崇敬心來了，並且不忍隨便傷害物命，都虔誠的皈依了三寶。活佛這種悲心的表現，不但救活了小動物的性命，而且醫治了高等動物的人類殘忍心。

　　據說，金山活佛經常為蛇蠍蜈蚣等說皈依的，有時取在手內，有時藏在袖中，並且與他們親熱得很，不但不咬他，而且很聽話，有時他正在為蜈蚣說法，看到有人趕來看，他就把那只蜈蚣藏進袖中，等到人家向他請求要看時，活佛就舉起手來，向大袖子裏說：「師兄你出來有人要看你」，那時蜈蚣就慢慢的從袖中爬出來。停止在活佛手掌心，動也不動，等到大家看過以後，他又說：「師兄，進去吧」，真奇怪，那只蜈蚣又慢慢的進入袖中，可是停了一會活佛又把這只蜈蚣放入叢草之中，並與他說上幾句人家所不懂的話，那只蜈蚣都是依依不捨的游入草石山間內去，這就是活佛心中無毒，一切物不能傷害，我們通常人為蛇蠍所傷者，都是心中之毒未去，或者與蛇蠍前生有怨仇，所以現在冤家見面，遭其襲傷，如果打死了那更增加性命的怨恨，將來「因緣會與時，果報還自受」，讀者諸公怎可不慎。

金山活佛：蜈蚣俯首聽說皈依

蜈蚣俯首聽說皈依

　　當釋迦世尊在世的時候，優樓頻螺迦葉，用毒龍燒世尊，提婆達多用醉象害世尊，結果毒龍醉象，皆不能損害世尊，反而馴服不動，當時弟子們問佛，為什麼毒龍等不能害佛陀呢？世尊說：「我心中無毒，一切眾生之毒，不能毒我」。金山活佛也有兩次類似之事，現在一一加以述明：

　　有一次金山活佛從金山江天寺跑到鎮江郊外閑游，突然看到很多農民和警察多人，手持木棍掃帚，長短不一的武器追撲一條約有三尺左右長的大蜈蚣，喧吵而來，由遠而近，金山活佛停下來也不逃避，也不走動；看他們追來那條蜈蚣急急忙忙的在向前爬逃，並且爬得特別快，後面的警員們也緊追不捨，目的似要撲殺此毒，為民除害一樣，因此毫不放鬆的死追不捨。

金山活佛：脫褲贈人妨害風化

脫褲贈人妨害風化

　　金山活佛在南京市城裏，出了一次笑話，犯了妨害風化罪，捉將官裏去坐了一天的牢獄，又成為軼事趣聞；說起來實在是可欽可佩，經過是這樣的：

　　有一次金山活佛遊化到南京，從下關下了火車，沿著大街小巷，方便攝化，認識活佛的人，大人小孩們又遠遠的跟隨著，看其行動，怪異而有趣。正當行人圍觀的時候，突然有一貧苦相貌的人，從人叢中分開眾人，走到活佛面前，雙膝往活佛面前一跪，要向活佛化緣，活佛一向身無長物，更無金錢貴重物品，可以布施給人的，這人真奇怪，竟跪向活佛化起緣來。活佛問他說：「你要向我化什麼呢？我有的一定滿你所求。」那人道：「恐怕活佛不能布施給我」。活佛說：「我身上所有的，我都可以送人的，你說出來好了」。那人說：「活佛有是有，恐不肯送我」。活佛說：「你沒有說出來，怎未知道我不肯送你呢？」那人說：「我沒有褲子穿，請活佛把褲子脫下來送給我」。活佛笑笑說：「很簡單，平常的事，你要我送給你好了」。說罷。就當街把身上僅有的一條褲子脫下來，送給了那人，那人也不客氣的把褲子拿走了。這人是否存心試驗活佛的施捨心，或者是壞人惡作劇，有意玩弄活佛，看他的笑話也不得而知。總之，金山活佛這種難捨能捨的精神是偉大的，那種捨己為人的慈悲心是值得我們敬佩的，不能以瘋癲視之，這種行為才是表現出無我的精神。閑話少說，再來談金山活佛把褲子當眾人面前脫去，更是引起很大的轟動，同時他只有這條褲子，現在褲子脫去，下身就沒有褲子穿，赤身裸體在街上跑，圍觀的小孩，更加多起來，並且笑語喧嘩的聲音很大，因此警察機關不能不加以制止，認為這是個瘋和尚不穿褲子，妨害風化，就把活佛捉去，關在拘留所裏，加以懲罰。

金山活佛：太太受辱縣長拿人

太太受辱縣長拿人

　　金山活佛有些地方，與濟公傳上的濟公活佛差不多。在濟公傳上說濟公活佛，為了要醫治一位小姐的癆病（即肺病）用嘴吻吸那位小姐的口中癆蛾（即病菌），任旁人怒罵毒打，他還是抱著那女人不放的，直至目的達到，那位女人已經脫離了危險，他才放下手來，說明理由，使大家轉憤怒為感激，這是菩薩救人的心腸，不是有意調戲婦女的。

　　據說金山活佛也有一次，某縣府的民政科長的太太有病，日久不癒，後來得知金山活佛，能治各種病癥，夫婦兩人，特為趕來金山，拜見活佛，經人介紹見面之後，說明來意，並述明他太太的病由，拜請活佛醫治。這次活佛又換了一種治療的方法，突然雙手將那位科長的年輕太太，一把抱住，抱起來跳了幾跳，口中的痰唾要往那位太太的口中送，喂食似的要那位太太把他涎痰吃進去。這一下把這位科長太太嚇得魂不附體似的，死命的掙扎，想從活佛手中掙脫，可是活佛的氣力很大，硬抱住不肯放，並且將嘴往科長太太口上送來，這時不但那位太太自己難為情，就是站在一傍的某科長，也實在看不下去，忍受不了，眼看自己太太與人接吻，真是豈有此理！因此就從活佛手中，把他太太奪過去，為他太太解了圍，怒目相視，恨恨而去。那位太太已飽受驚嚇，嬌喘不已，倒入丈夫懷中。他的丈夫扶著走了。活佛見那位科長把他太太帶走以後，望他們看了一眼，說了兩聲「可惜，可惜！」再也不說什麼的走了。圍觀的人，也不知個中妙意，活佛既不願說明，大家也無法忖度。紛紛議論，作為談天的新聞罷了。

　　這位科長回去以後，心中越想越氣，這個瘋和尚豈有此理？他敢公然侮辱我的太太，我一定要給點顏色他看看。因此就將此事，一長一短的告訴縣長，那位縣太爺對佛教也是外行，對金山活佛更是不了解，以為這不但是調戲良家婦女，而且有礙風化，因此下令將金山活佛拘押起來。

　　金山活佛被關進看守所，他等同進了他的禪房一樣，閉目盤腿，參禪入定，在他心裏已無榮辱之念，喜喜歡歡的進去。這消息很快就傳到縣長太太的耳中，因為縣長太太是活佛的皈依徒弟，聽說縣長把他的師傅給關起來，他很生氣，等縣長回來，就大興問罪之師。責問縣長，關金山活佛的理由。縣長並不知道活佛是他太太的師傅，就說：「這和尚是瘋和尚，所以要關他」。她更為動怒，暴跳起來，這位縣長是「懼內」者。一聽河東獅吼就駭怕，再經他太太說金山活佛是他的師傅，更格外的懼怕，就把某科長所報告的經過告訴太太說，活佛對某科長太太，「如此這般，這般如此」。他的太太更是火光，我的師傅是一位活佛，他的痰唾鼻涕，都是醫病的良藥妙方。如果依他的方法吃下去，馬上病癥就會好的，你們真是有眼不識泰山，錯怪好人，你們可以去打聽一下，多少大官的太太小姐的病癥，都請活佛治好的，他還不是「如此這般」，有什麼值得大驚小怪的，還不趕快去把活佛放出來陪不是！

　　縣太爺經過他太座一頓教訓，不敢怠慢，連忙派人去放活佛，可是活佛反而擺出架子來，不肯隨便就出來，他正坐禪坐到好處，他不願回去，就住在看守所裏很好。縣太爺恐怕他太座知道發雌威，不得已親自去拘留所向活佛「鞠躬如也」，請活佛「出關」，迎回公館供齋，並由他太太介紹皈依了活佛，方才了卻此一段公案。

金山活佛：媽媽要死孝子求教

媽媽要死孝子求教

　　活佛依著知客師所手指的那位警官看去，突然大驚的說：「不得了，你趕快回去，你媽媽要死，火速回去，尚可有救」。那位警官，將信將疑的說：「我不相信，我今天出來時，我媽媽還好好的，沒有什麼病，怎麼現在就有危險？」活佛說：「不信我的話作罷。」說罷雙目又閉起來要入定了。知客師說：「你還不趕快回去看一下，活佛說話，非常靈驗，如有長短，火速回來求活佛搭救。」那位警官，經此一說，也怕起來了，三腳兩步的奔回家中，所幸距離不遠，跑到家果然他的媽媽得了病。躺在床上打滾叫痛，滿頭都是汗珠。他的兒子趕緊上前，問明病由，他的媽媽想不到這時兒子會回來，心中一喜，忙忍痛，問他：「為什麼知道回來？突然的腹痛，正想找你回來，無人通知」。那位警官，這時也知道念了一句「阿彌陀佛」說：「我本不知道的，是金山活佛告訴我的，要我趕快回來看你的病」。他媽一聽金山活佛，聞名久矣，忙問：「金山活佛在那裏？」他兒子說：「就住在我看守所裏」，他媽媽說：「你趕快去跪求活佛救我的命，我痛得不得了！」以現在來判斷，這是急性盲腸炎。他的兒子，也來不及多說話，火速趕回到警察所，走到活佛面前，雙膝咚的一聲，跪在活佛面前，哀求道：「活佛慈悲，救我的母親的性命，現在果然危急萬分」。活佛這時救人要緊，也不忍與他開玩笑，就說：「你快拿大碗來，要半碗水」。警官馬上照辦拿來，活佛把碗接過來，從鼻孔裏哄出一些鼻涕，口中吐出幾口痰唾來，用手在碗中攪了一下說：「你快拿回家給你媽媽吃下，還可以活命的」。這位警官也不講什麼，只有雙手捧回去對媽媽說：「這是金山活佛所賜的妙藥法水。」他媽媽接過來，恭敬的喝下去，說也奇怪，仙丹一服，藥到病除，馬上就止了痛。一點病也沒有了。這一下可把那位警官喜得跳將起來，跑來警所裏，跪在活佛面前，一定要拜活佛為師，皈依三寶，不但如此，當時拘留所內的難友們，都皈依了金山活佛。

　　因為上面沒有命令，不敢釋放活佛回去，因此活佛就住在警察所裏，警員們有事請問，真是有求必應，有驗必靈，因此全警察局的人，都皈依了金山活佛，又過了幾天，所有警察局高級人員也來皈依金山活佛。那位下令拘捕活佛的某局長，這時也只好恭而且敬的請金山活佛「出關」了。

　　這樣一來，更使在朝在野的人們都對佛教景仰，法緣也是盛極一時，這是活佛再度入獄的經過。

金山活佛：打坐入定嚇壞看守

打坐入定嚇壞看守

　　活佛無故遭捕，被關在某看守所裏，有某看守官負責看管，在旁人一定驚慌得不得了，可是金山活佛反而感覺很有趣味的一回事，又是他度生的機會來了，他正在外面給大人、小孩、善男信女們吵得有點厭煩，頗想回去金山禪房入定休息，突然被警察局拘來，他就把看守所當作他的禪房一樣，也就不管三七二十一，一進去就閉目盤腿，參起他「念佛是誰」的禪定來，那知他一坐下來，就安祥的入了禪定。第一天，一畫夜不飲不食，亦不大小便，也不開聲說話，起初那位看守，還很喜歡，認為這和尚真好，來了不吵也不鬧，一坐大半天也不動，等到一天二十四小時過去，別人一天三頓飯都吃好了，他一頓也沒有吃，不免有點不放心，可是喊他數聲也不答應，也只好由他去。但是第二天，又是一整天不飲不食，不動不言，也不大小便，看守的人未免心慌起來，恐生意外，派人去金山江天寺說：「你們的活佛，在我們看守所裏，已經有四十八小時，不飲不食了，你們趕快去人，把他保回來。」江天寺的當家答復才妙呢！他說：「本寺有個妙善和尚，沒有活佛，他出去經常三天五天、十天八天不回來的，他為什麼犯了法，被你們拘押，我們不知道，我們也不去保他，隨你的便，放他也好，不放也好。」當家師胸有成竹，故作次答復。派去的警員只好回去呈報上峰，又過了兩天，活佛入定仍然如此。這一來，那位負責的警官，駭怕起來了，摸摸活佛的鼻孔，又沒有進出氣來。他以為活佛坐化了，更加著急得不得了。親自趕到金山，請來了一位知客師到警察所來，看個究竟。知客師說：「你們不要怕，這是入定的，我們妙善活佛，有時入定十日八日三四十天都有的，我有辦法。」就在活佛耳邊彈指三下，活佛方出定，睜開眼來，看見知客師便道：「我正坐到舒暢的時候，你來擾亂我，有什麼要緊的事？」知客師說：「警察局數次派人去金山請我來，看你入了定，他們不知道，怕得不得了，可把這位先生嚇壞了，你還在說風涼話呢？」

金山活佛：活佛蒙難再度入獄

活佛蒙難再度入獄

　　金山活佛前後入獄，也不知有多少次，這次不幸又被警局拘去關起來，大約是民國十七年吧？原因是這樣的：活佛在金山常到鎮江城裏閑游，一般大人小孩子均跟在後面，有時多至一兩百人，並高呼金山活佛來了，未免有招搖過市之嫌。當時政府奠都南京未久，自「五四」以後，有些唯物思想的共產份子不信因果，根絕宗教，連孔家店尚且都在他們打倒之列，所以到處毀廟逐僧，破除迷信，政府也下令禁止筮卜星相的時候。聞金山活佛的聲譽很大，加之替人醫治了許多疑難怪症，在活佛是應病者之求，抱著救苦救難的心而醫的，可是治安機關，以為這是邪道妖言惑眾，恐怕另有他圖。當時的某警察局長，也是左傾人物，是一位打倒迷信最烈者，他見活佛，如此轟動，當然妒火中燒起來，隨時下令「拘押金山活佛」，因此金山活佛，又再度蒙難入獄了。

金山活佛：廳長顯威下令捉拿

廳長顯威下令捉拿

　　董廳長自從送走了盛夫人以後，回到衙門內，回想起金山活佛：「那天第一次見面，姑母介紹，要我向他行禮，我以為他是什麼了不起的活佛，原來是一位神經病的瘋癲僧。更可恨是那天無理侮辱我的表妹，追得他們亂逃亂叫，嚇得他們關門閉戶。這瘋和尚實在可惡，他明明知道我是鎮江檢察廳長，竟敢公然在我面前無理放蕩，這種壞和尚，我不懲罰他，還有誰人肯下手呢？我不怕什麼佛菩薩，我根本就不相信，這些鬼話迷信，妖言惑眾！」他越想越恨，馬上派兩個法警，去金山寺，把那個神經病的瘋和尚，抓來關起！

　　隨時他就出了一張拘票，派了兩個法警，速去金山寺客堂，捉拿妙善活佛，不可讓他逃走，要寺內的知客師馬上把那個瘋和尚交出來。兩個法警，領了命令，不敢怠慢，火速趕往金山客堂，當時在客堂任知客師的，就是現在住在臺北北投的太滄和尚，一看傳票，是董廳長派來的法警，要拘捕金山活佛的，也不知活佛犯了什麼法，來勢凶凶的，非要人不可。太滄和尚不得已，只好陪同法警去活佛所住的禪房找他。走到那裏，活佛的禪房門關閉緊緊？叫喊不開，法警以為活佛怕他們，不肯開門出來，一定要太和尚把房門打破。不得已就用東西，把房門打開來，原來活佛坐在蒲團上入了禪定，根本就不知道有人進來，與死人一樣，動也不動。兩個法警還不相信，放大了喉嚨，在活佛面前大叫大喊了半天，他也是不聞不動，用手在他鼻子摸摸，呼吸氣也斷了，法警弄得沒有辦法。連說「怎麼辦呢？」太和尚說：「不要緊，這是入了禪定，我來與他開靜。」他就用手指在活佛耳邊彈了三下，不一會活佛果然出定了；慢慢的把眼睛睜開來，知客師說：「活佛，這兩位先生，家中有人生病，特來請活佛去他家中醫病呢？」活佛好像知道似的，也沒有講什麼？就從坐上下來，往門外跑，兩位法警，以為活佛要逃走，趕快跟著後邊也跑出來，活佛跑到門外樹下，蹲下身來，在泥地上兩手亂爬，爬了一會爬到兩個石頭子兒，一支手中捏了一個，又跑回房中，再坐上蒲團，笑著對兩位法警說：「你們兩個人很辛苦了，來來，我這裏有銀子，贈送給你們，每人一塊，要不要？」兩只手一伸，一支手中一塊石頭子，弄得兩個法警，莫名其妙，又不敢發作，只有搖頭。停了一會，他又對法警說：「銀子送給你們，你們不要，好，不要我吃下去」，說罷，就把兩快硬石頭子兒，放入口中，如吃蠶豆子一樣的吃下腹中，把兩個法警嚇得駭怕起來，要求知客師幫忙，太和尚叫了一頂轎車，吩咐抬轎的把活佛抬了，跟這兩位法警而去。

　　董廳長神氣活現的坐在大堂上，打著官話問道：「妖僧你來了！」活佛說道：「你就是董廳長啊！」

　　「你怎麼認識我？」

　　活佛說道：「我怎麼不認識，天下人我都認識，何況是你？」

　　「我問你，你這和尚姓什麼？」

　　「信佛！」

　　「我管你信佛不信佛！你叫什麼名字？」

　　「前天你還叫我活佛？我就叫活佛。」

　　「哼！你這壞和尚，還自稱活佛，我看你，裝瘋作癲，到處妖言惑眾，你知道你的罪過吧？」

　　「我有罪過，你也有罪過，天下人都有罪過。哈哈！」

　　「胡說，我來問你，為什麼人家叫你活佛？」

　　「不但我是活佛，人人都是活佛，汝等皆當作佛。」

　　「妖僧！你說的什麼？我不懂！」

　　「不懂？太可惜，對牛彈琴。」

　　「胡說：你這瘋和尚，用什麼魔術騙人？」

　　「騙呀騙！世人若無人行騙，驢馬畜牲無人變。」

　　「你這和尚可惡，在本廳長面前，還裝瘋作癲，我那天在盛夫人那裏，看你這和尚，行為不正，看到小姐們就喜笑顏開的追趕，可見你是不正經的和尚，你平時與些什麼人睡，你好好說出來。」

　　「我平時與些什麼人睡？夜夜抱佛眠。」

　　「胡說！好好說出來，不准說謊。」

　　「哈哈‧‧‧‧‧‧我與什麼人睡？與你的媽媽睡覺！」

　　「什麼？你怎麼和我的媽媽睡覺？」董廳長氣得驚堂木亂拍，活佛看到也很惹笑，又說：

　　「你的媽媽，就是我的媽媽，哈哈！有什麼可氣的？」

　　「瘋和尚！胡說八道，帶下去關起來，退堂‧‧‧‧‧‧！」

　　活佛被關在拘留所裏，他也若無其事的等同在禪房一樣，放開大聲來念佛，他橫豎夜裏不睡覺，他就念了一夜的佛，鬧得大家也不能睡，第二天一早，曾任江蘇審判廳長的盧潤洲居士派人來向董廳長把活佛要回去。盧居士皈依活佛的因緣已見上文。董廳長就是那年丟官，後來傳說被張忠昌的兵打死了，這就是應了盛夫人所說侮辱活佛所遭的果報。

金山活佛：活佛無心遭來橫禍

活佛無心遭來橫禍

　　宮保夫人，因為常常去各佛寺做佛事，當然也成為一位虔誠的佛教信徒，同時也早就皈依了金山活佛，這次來金山做水陸，陪他同來的有幾位小姐們，自己的女兒也有，家親眷屬的也有，他們到了金山，水陸道場佛事開始，夫人小姐除參加陪活佛拈香外，都是在客廳上閑聊天。

　　盛夫人既然是活佛的皈依弟子，當然要禮請活佛前來，問道供養，並介紹自己的小姐們拜拜活佛，種種善根。官府之家的千金小姐。他們的衣服都是裝飾華美，而且身上都雅潔清芳，走到人前，都是芳香撲鼻的。他們看見金山活佛那一身衣服，實在有點吃驚。那件冬夏一衲的破棉襖，也不知那一年洗過的，污穢的味道，聞者掩鼻，小姐們見了這當然面有難色，他們限於母親的命令，不得不勉強的出來拜見活佛。

　　自從那次會見活佛以後，盛夫人天天都請活佛來供養問道。可是內中最討厭活佛的，倒並不是清潔漂亮的小姐們，而是那位不信佛教的董少卿廳長，他礙於姑母的面子，不好說什麼罷了。

　　有一次盛夫人與小姐們正與董少卿先生在談話，突然活佛跑來了，那樣的裝扮與行為，就和濟癲活佛，無二無別，所缺少的是手上少了一把破扇子，可是這一天雙手都抓了東西，是從鍋水缸裏撈出來的剩飯菜，抓滿了兩手，現出瘋癲之態，對小姐們說：「這是好東西，我送給你們吃，來來，每人一塊。」說著就往小姐們身前跑來，小姐們嚇得驚叫起來，駭怕他那件污穢垢膩了的衣服，再加上今天兩手又抓著鍋水缸裏的穢食，真是臭而不可聞也，令人見之發嘔。因此大家哇的一聲，狂叫而逃。可是我們金山活佛，他是內外一如的無心道人，也沒有什麼男女相的分別。在他本心還是好意，如果真肯吃他的東西，定有很大的好處，然而小姐們一個也不肯領情，大家紛紛的逃跑，他還戀戀不捨的在後邊追趕著說：「不要逃，不要跑，好東西給你吃，哈哈、哈哈‧‧‧‧‧‧你們不吃，太可惜，我自己吃下去好了‧‧‧‧‧‧」他追了一轉，小姐們都逃進房中，把房門關上，這時活佛見追不到他們，也就大笑而去。

　　盛夫人知道活佛為人，以及他的神異，對活佛這種遊戲三昧，並不感覺難堪。可是在一傍的董廳長，實在看不進去，忍無可忍，怒不可止的說：「這種壞和尚，容他在此放蕩，簡直不成話，我真想抓住他，揍他一頓！」他的姑母馬上制止他道：「少卿！他是活佛，遊戲人間，我們能看到他，拜他一拜，都有福氣，能夠皈依活佛，更加有福分了，怎麼可以隨便罵他呢？」

　　「呵！罵他還是客氣的，我要把他關起來！」

　　「少卿！你不可胡說，普通的出家師傅，都不可以隨便侮辱，何況他是一位得道的活佛，趕快不要亂說，你不聽我的話，你對活佛無理，你將來不得好報。」

　　少卿礙於姑母的面子，當時也不講什麼，直到水陸道場功德圓滿後，盛夫人偕小姐們回上海去，董廳長送他們上了火車，氣笛一聲，分別而歸。

金山活佛：宮保夫人啟建道場

宮保夫人啟建道場

　　談到活佛入獄受苦難的經過，今將筆者所知道的，略說一二：民國初年上海有一位大施主，到金山江天寺啟建水陸道場，這位大施主是誰呢？就是頂頂大名，大名頂頂的盛宜懷宮保夫人，盛宜懷在滿清時代，是一位赫赫乎的人物，可以說是「位極人臣，富可敵國。」至於他的錢是如何來的，我們不去研究他。他本人雖入土多年，可是他的金錢之多，聲名之高，仍然存在人們心中的，尤其他的幾位夫人，經常到各大佛寺去做功德，為他的丈夫宮保大人，超度脫苦往生，因此在京滬線上的各大叢林，宮保夫人都親自去進香打齋結緣。

　　民國十三年春天，宮保夫人，又來金山做七天水陸道場，冥陽兩利，使九種十類無祀水陸孤魂等都能離苦得樂，聞法超生。談起水陸大齋勝會道場，並不馬虎，要有一百多位出家僧眾，要設立二十多個誦經壇場，這種佛事不是富厚多金的人，是不敢問津的。

　　在寺院方面，也是一件很莊嚴隆重的大法會，在啟建水陸以前，知客師與糾察僧們，更是忙碌，布置壇場，招待齋主。

　　那時鎮江的檢察廳長董少卿先生，就是盛宮保夫人的娘家侄兒，知道盛夫人要來金山做水陸道場，他自己雖然不信佛教，可是他的姑母從上海來鎮江金山，做大佛事，以人情來說，不能不去奉陪數日，何況自己的官位，多少與盛府上都有一點關系。因此，董廳長在這七天之內，除檢察廳公事以外，多余的時間，都留在金山客廳上，陪伴姑母與幾位年青貌美的表妹們聊天。

金山活佛：活佛遭難數度入獄

活佛遭難數度入獄

　　金山活佛為了化度那些剛強的眾生，示現人間，時若瘋癲，至情天真，不作男女，好惡，淨穢，強弱的分別選擇和驅避。在活佛的境界，已經是不垢不淨，無有顛倒夢想，無有恐怖畏懼。所以他有時雖然遭受到魔難的險阻，他不但能入魔，而且能化魔，結果是魔王順，怨者親。

　　因為活佛是一位無心道人，所以在言行方面，有時不苟小節，有時高起興來，難免要放蕩一點，致使不信者借此毀謗，有時還要遭難入獄，受人的欺侮，曾經數次被地方警察機關和司法機關誤會，拘捕去關起來，受盡折磨，而活佛本身，不但沒有絲毫煩惱與痛苦的表情，而且還像「求之不可得」的「得其所哉」呢。

　　地藏菩薩發願說：「我不入地獄，誰入地獄，地獄未空，誓不成佛。」地藏菩薩尚且發願入地獄去受苦度生，何況人間的牢獄，行菩薩行的聖者，為什麼不肯去呢！所以金山活佛，為了實行他的志願，達到他度生的目的，是樂意的到監獄裏去度生的，他要隨緣度化，方便說法，他雖然數次入獄，可是在他內心想起來，等同來到監獄說了幾次法，受過幾次皈依一樣的感覺。

金山活佛：青年病者街前求醫

青年病者街前求醫

　　金山活佛，自從出名以後，每天走在街上，都有人前護後擁的跟著圍著。有的是好奇心驅使，爭著欲睹活佛的真面目，有的請活佛為小兒摩頂消業，有的攔阻活佛，問長道短，有的要求皈依三寶，有的請求治病，有的‧‧‧‧‧‧真是熱鬧紛紛，前呼後喊的，大人小孩男女老幼，都來包圍金山活佛。

　　有一天活佛走到街上，男女們正在圍著活佛問張問李的時候，突然有一青年走到活佛面前，雙膝跪下，請求活佛救他的性命，活佛看這位青年的面貌雖然有了病容，相貌倒還不惡，衣履也很整整齊齊的，就問他道：「你有什麼事，要我來救你？」他說：「活佛！我的病很嚴重，已經到了第三期的肺病，醫生已經無藥可醫，懇請活佛慈悲，賜我妙藥，救我一命！」說罷哀求不已。

金山活佛：求般若湯醫治母病

求般若湯醫治母病

　　太滄和尚並談到他的母親有病，也是請金山活佛醫好的，那種藥品也是醫生不用，而是活佛特制的—諸佛般若湯。提起般若湯治病的經過，那要從民國十二年說起。太滄和尚說：「民國十二年如皋定慧寺，做水陸道場，並請天台專家諦閑老法師去定慧寺講經，我一方面回去探親，一方面聽諦閑法師講經，水陸內壇也請我當副表法師。法會圓滿，回到我的俗家如皋縣李堡鎮，探望家母，我的母親有一種心痛的老毛病，時常發作。現在知道那是胃病，可是那是不知是什麼病名，只知道心疼病，發起來不但不能吃飯，而痛得在床上打滾。此病已經很多年了，我因為出家，多年沒有回去，只知道母親有心痛病，從未看見發過；這次看到，實在怕人，自己的母親，患了如此重病，做兒子的我，真是心如刀絞，當時就對母親說，請他誠心的念觀世音菩薩，我回去請我們「金山活佛」為母親醫病，活佛靈異非常，有求必應。

　　我回到金山客堂以後，就與我的弟弟太成和尚（常州清涼寺住持）商量，一定請求活佛為母醫病。那天活佛在寺內，剛從浴室洗澡出來，我們把活佛請到客堂裏坐下來，我懇求的說：「活佛！這一次我回到我的家鄉，看見我的母親有病很嚴重，是心痛病，醫生也沒有辦法醫治，懇求活佛慈悲，救救我的母親吧！」活佛連忙雙手合掌向空而言：「佛呀！佛母有病了，阿彌陀佛！」稍停了一會又說：「沒有事，有小弟子，你去取一盆般若湯來。」我問活佛：「什麼是般若湯？」他說：「我們浴池裏的洗澡水就是呀！」我們就依他去取了一盆，放在客堂裏，看他究作何用？他叫我們到佛前焚起香來，並要我與太成和他跪在盆邊，合起掌來，跟隨他念佛，他念的那些佛菩薩的名號，我自出家以來，就沒有聽過那些名號，我看活佛一本正經的念著，我們為了救母心切，只有虔誠的隨著活佛念下去。

　　從浴池取來的水，都是很多人洗過澡的；即髒且穢，聽活佛說，就用這浴水給我母親吃，我對活佛說：「活佛呀！我的母親是清潔人，這水渾濁不清，恐怕我母親看了不願吃怎麼辦呢？」活佛說：「不要緊的，去拿一塊礬石來！」活佛手執礬石，在水裏轉著，念著佛號，不到半刻時間，盆中的般若湯就澄清下去了，我與太成，取來兩支大瓶，裝滿了，用紅紙寫上字：「諸佛般若湯，活佛治疾的聖水」。供在佛前，直到民國十三年春天，我的兩位哥哥來江南，到金山來看我，我給他們帶回去，給母親吃，每天念觀世音菩薩，服諸佛般若湯，我的母親自從服下般若湯以後，心痛的病就好了，並且也不復發了，我母親直到民國三十年，方才往生西方，十七年之中，從未痛過一次。太滄和尚說到這裏，不但感激活佛，而且引起他懷念慈母來，言下有不勝感慨之情懷！

金山活佛：偷看馬陰壞人皈佛

偷看馬陰壞人皈佛

　　吳蘭斌雖然敬佩活佛的靈異，可是內心還是有一點懷疑，因為活佛有時與他小姐和孫媳婦們，談笑風生，不拘小節。有一天吳老頭子特為請活佛洗澡，他的用意是要偷看活佛的下身，表面陪活佛洗澡，實在是利用洗澡時偷看究竟。釋迦牟尼佛有三十二相，在三十二相中有一相，名馬陰藏相，可是金山活佛就是馬陰藏相。吳老頭子，這麼一來，前疑盡去。因此從內心中崇敬活佛，全家在佛前舉行皈依三寶。後來經常派轎子到金山去把活佛接去家中供養，再也不懷疑活佛有什麼不正之念了。同時吳蘭斌皈依三寶以後，也痛改前非，自己常常坐著小轎子，到各佛堂寺院裏去布施做佛事，並且廣行善事，以贖前愆。

　　這樣的壞人，不是金山活佛的神異感化，他是不肯改惡向善皈依三寶的。吳蘭斌皈依了三寶，他現身說法，到處表明態度，說他過去是如何的不信佛教，如何的毀謗三寶，如何的為富不仁，如何的遭受果報，如何的皈依三寶，如何的痛改前非，廣作福田。因他皈依了佛教，引起了很大的作用，有很多人不信佛教的，也來研究佛教，經他介紹皈依活佛，做了三寶弟子。

金山活佛：小姐誠心瞎眼能明

小姐誠心瞎眼能明

　　這是民國八年的事，鎮江有一位滿清時代的舉人，吳蘭斌先生，他不但是一位文人，而且又是法律專家，同時精於醫道，任衛生院院長，家道非常富有，可惜他「為富不仁」，加之文人無行，即不講道德，更不信因果，尤其反對出家人，毀謗三寶。在他那一枝刀筆之下，不知有多少人的生命財產蕩然無存，在他本人，只顧眼前，有錢有勢，可以作威作福，做下很多傷天害理的壞事。依據佛教善惡因果來說：「遠報兒女近在身」。因此他的幾個兒子和孫子，都死在他前面，真是遭到絕子絕孫的果報。家中數代寡婦，他的一位最疼愛的女兒，又不幸生起病來，起初是眼睛紅腫，吳蘭斌本身就是一位名醫，家裏又是衛生院，醫生藥品，隨時不缺，這位掌上明珠，當然每天專心診治，可是老天像有心與他開玩笑一樣，越醫治而眼病越重，藥越吃越是痛苦，直至雙目奇腫，日夜叫苦，這位老訟士仍然不知回頭向善，除去為女兒看病以外，還是老奸巨滑的為人捉刀，包打官司。

　　有一天吳小姐哭著說：「爸爸！聽說金山有一位活佛很靈驗，什麼病都會醫，請爸爸派人去請金山活佛來，替我看病，我的眼睛痛死了！」

　　「那裏來的這些鬼話？我一向不相信有什麼佛菩薩的，那些和尚，我更看不起，什麼活佛，我才不相信呢，我看不好的病；請和尚來有什麼用？」好像佛教與他有什麼仇恨一樣，他頑固得大有「佛之一字，我不要聽」的決心。

　　過了兩天，吳小姐的雙眼疼痛，更加沉重起來，竟至雙目失明，痛苦如常，那種叫苦的淒慘聲，一聲聲的打入吳老先生心深之處，痛在兒身上，苦在父心內，吳小姐又在他爸爸前重提前議說：「爸爸！請你做做好事，救救你的女兒一條性命吧，趕快去把金山活佛請來吧！」

　　好不容易才派人去金山將活佛請來了，吳小姐雖然眼睛看不到活佛，可是心中歡喜，吳老頭子雖然看到活佛可是心中懷著鬼胎，究竟這和尚如何醫治他女兒的眼睛呢？活佛走進來一看見吳小姐就說：「咳！你是我的母親，我是你的兒子，我來救你」，一把就將吳小姐抱坐膝上，將口中痰吐在手心，在吳小姐的眼睛上亂搓亂摸，並用嘴對著眼睛吹了兩口氣。說聲「好了，好了！」

　　這一著直把站在旁邊的吳老頭子弄得莫名其妙，看這種行為，又聽和尚講的話，再看和尚醫病的方法，真是又好氣，又發笑，可是最不可思議的，是他的女兒那雙已經失明的眼睛，居然馬上見效，隨時就不痛了，如好人一樣的，眼睛即不紅，也不腫了，這一來又不能不相信活佛的神異，這時他的女兒，年來痛苦頓時除去，雙目從見光明，內心的感激與歡樂的成份，是無法來形容的。上從吳老頭子起，全家老幼，都來拜見活佛，侍之以上賓，敬之如慈父。

金山活佛：盧家小姐怪病能癒

盧家小姐怪病能癒

　　江蘇審判廳長盧潤洲居士，全家都是皈依金山活佛的，盧廳長全家皈依活佛的原因當然有一特殊因緣的，現在把他皈依信佛的因緣說明如下：

　　盧廳長有一位千金小姐，生得千嬌百美，溫柔有禮，並且聰明智慧孝順父母，盧廳長夫婦愛如掌上明珠，正當雙十年華，不幸患上了怪異的瘡症，在下巴上生長了一個血瘤，非常痛苦，盧廳長為了愛女之病，不知花去了多少金錢，請了多少中西名醫，打針服藥，絲毫沒有見效，經過中西名醫開會討論，認為這血瘤非開刀割治不可，不過誰也不能保證，沒有生命的危險，拖延的時間越長，痛苦越大，因此盧小姐日夜的叫苦連天，盧大人走頭無路，恨不得以自己的身體來代受他的痛苦，可是病苦是無法代受的。

　　我們知道一個人，平時不相信佛菩薩的，到了這個時候，也就不容他不相信了，或者是他信佛因緣成熟，還是他的小姐有大善根？正當他走頭無路的時候，有人告訴他金山活佛能醫各色各樣的怪病，你為什麼不去求他呢？盧廳長不禁喜從天降，馬上乘上自備的轎子到金山寺客堂，說明來意，請求知客僧為他請活佛到他家中為他的小姐治病，知客師見是審判廳長盧大人，親自備轎來請活佛，當然也樂意成就，就義不容辭為他去請活佛。

　　當知客師陪同盧廳長來到活佛禪房，見禪門深閉，一點聲音也沒有，不得已把他的禪房門破開，他老人家正在入定用功，為了救人要緊，知客師在活佛耳邊三彈指為活佛開靜出定，知客師向活佛介紹說：「活佛！這位是我們鎮江審判廳長盧潤洲先生，因為他的小姐有病，特為來請活佛慈悲去替他小姐治病的」。這時盧廳長也打供作揖的連聲拜托，可是金山活佛他並不因為他是什麼大人就恭維他，他說：「我是一位出家人，我只知道參禪修行，我沒有學過醫道，你家小姐有病，趕快去請醫生要緊，我不會看的」。說罷，眼睛一閉又參他的「念佛是誰」了，這一下可把盧廳長急壞了，崩咚一聲，雙膝往活佛面前一跪，雙目掉淚，苦苦哀求活佛慈悲，救救他小女兒的性命要緊。說話時流淚不已！知客師也在為他請求，活佛慈悲心重，方才允許到客堂談條件。

　　「只要活佛肯去，什麼條件都可以順從的」。盧廳長歡歡喜喜的同至客堂坐下，活佛說：你一定要我去，我有三個條件。

　　第一：你的小姐業障太重，要供養佛法僧三寶，先送四十擔米來金山，供養本寺修行辦道的菩薩，為你家的小姐消災增福壽。

　　第二：你們全家要皈依三寶，要發願，今後盡形壽獻身命，來信受奉行，護持佛法，恭敬僧寶。

　　第三：一個人生病、生瘡、短命的原因，都因殺害生命，現在你要買魚鳥之類的動物放生。

　　盧廳長百依百順，並且馬上就做，活佛這才乘轎同至盧府，為盧小姐治病。盧小姐由小下女扶著出來，謁見活佛，活佛用手來摸摸盧小姐的血瘤，口中乃在和大家談些輕鬆的趣話，不知什麼時候，活佛已從大袖中摸出一把舊剪刀來，乘大家冷不防備的時候，猛然的向血瘤上刺上一刀。盧小姐哇的淒叫一聲，這時膿頭洞開，如水頭似的鮮血直流，說時遲，那時快，剪刀拔出來，盧小姐第二聲尚未叫出聲來，活佛的嘴巴，已經吸上血瘤的膿頭，骨嘟骨嘟的把那些壞膿壞血，都吸吮進去了。不用片刻時間，盧小姐的病就好了，一點痛苦也沒用。

　　最使盧廳長感動的是活佛為他小姐吸吮血瘤，連膿帶血都吃下腹中，就是父母有病生瘡，做子女的也不願意用口來吸吮膿血呀！這樣怎不使人感恩不盡呢！因此盧潤洲先生，全家傾心的皈依活佛，真將活佛當作活佛看待，並且發願終身護持佛法。

金山活佛：聾者得聞嗝者能食

聾者得聞嗝者能食

　　有一次筆者在臺北華嚴蓮社，拜訪被譽為自由中國僧王的智光老和尚，談起金山活佛治病之事，智老告筆者說：「民國九年常州天寧寺傳授三壇大戒，那一次我在客堂當知客師，金山活佛也來參加傳戒勝會，住在客堂後邊。戒期內上海寧波杭州各地的大心善士，護法壇越，都趕來結緣供養，超度先亡。有一位姓盛的男居士，曾經當過某輪船公司總經理，是一位虔誠的佛教徒，他的耳朵已經聾了，聽說花了很多錢，想盡了方法，也醫不好，這次知道活佛會治病，他也請求活佛為他醫治。活佛在客堂前，有很多人等在那裏包圍著，看活佛用什麼方法為聾子說話？

　　活佛叫聾子隨著他念佛，活佛念南無阿彌陀佛，聾子居然也能跟著活佛念佛，並且聽出活佛念的阿彌陀佛，他也隨著大聲的念南無阿彌陀佛。活佛念佛數聲後，又轉念南無觀世音菩薩‧‧‧‧‧‧奇怪的，聾子也自動的跟著念南無觀世音菩薩，後來活佛念南無大勢至菩薩，聾子也隨著念南無大勢至菩薩，大家看到聽著都感到有趣，有的人以為聾子不聾了，我也如此懷疑，我提議活佛不要念，由我們來念，也叫聾子跟著我們念佛，雖然我們幾人，大聲的念著，可是聾子一句也聽不到，眼睛瞪著我們，一句也不念了。我們不念，再請活佛來念，說也奇怪，那個聾子，又一句一句的跟著念下去，一句一字都不錯。

　　這時又有一位姓莊的女居士，他患了一種不能吃飯的病，那時這種病俗稱「隔食病」。這位女居士也是很有錢的人，可是當時的醫生也沒有辦法為他醫治。這次見到活佛，歡喜得不得了，找人介紹，拜見活佛，並說明病狀和痛苦，活佛醫病要以這次最規矩了。替他念了一杯大悲咒水，給他服下去，當時晚上就能吃飯，多年來的老毛病，醫生束手，無法醫治的重疾，經活佛一杯大悲咒水，就治好了。這是我親自所見的兩件事，其他我沒有親目所見的，我不能隨便說。

　　上面這兩段是有根有據的事實，使聾者能聽，不能食者能食，可見活佛神異之事，切實可靠了。

金山活佛：奇法治病花樣百出

奇法治病花樣百出

　　金山活佛最出名，最為人稱道而成為佛門佳話的，那就是用種種不同的方法，醫治種種奇異怪病，真是百靈百驗，手到病除，因此不知多少剛強難信的眾生，經不起病苦所纏，請求活佛慈悲醫治，活佛雖然一再聲明，「他不是醫生，不會看病，有病應該請醫生看病，依病服藥」；可是經不起病者苦求，最後還是醫治，最奇怪是醫生無法醫治的怪病，經過活佛醫治之後，不但隨時病好，而且永不復發，而活佛治病的方法也沒有一定，藥料更是隨身取材，真是「佛法無定法，大地盡是佛法」。所謂：「佛說一切法，醫治一切病，若無一切病，何用一切法」。而金山活佛醫病，深得此中三昧，大地盡是他治病的藥方，有的病人吃活佛的痰水而癒，有的病人吃惡水好的，有的吃洗浴水，有的乾脆沒有什麼可吃，賞病人幾下老拳，打得病人眼花繚亂，有的‧‧‧‧‧‧無奇不有，而且無病不癒。

　　現在將筆者所知道的事實，一一寫在下邊，已證金山活佛之神異不可思議。

金山活佛：不畏死亡救護微命

不畏死亡救護微命

　　釋迦牟尼佛，小時在御花園中，為了救一弱小動物的性命，曾跌傷過一次。小說上說：觀音菩薩應化的妙善公主，在皇宮裏，有一次因上樹救小鳥兒的性命，從樹上跌下來，差一點兒，成為殘廢。這都是佛菩薩捨己救生的大悲精神。在佛菩薩眼中；一切眾生，如同一子。同垂加護，沒有大小強弱之分。我佛世尊，在往昔因中，有割肉喂鷹，捨身飼虎之事。不是殘暴不仁的什麼造物主，硬說那些與人同有生育，同有母子之愛，同有貪生畏死之心的動物，是上帝創造出來賜給人吃的。

　　金山活佛，也是愛護物命，無微不至的。有一次，他看見一只鳥兒，在池塘裏，捉到一條活的小魚，銜在嘴裏，飛站在高樓欄杆上，那只小魚的尾巴，還在擺動，掙扎。活佛看到，也不知那裏來的勇氣，爬上高樓，想從鳥兒口中，救出可憐的小魚來，那知小鳥看到活佛趕來，它又從欄杆上飛上屋頂，活佛也不顧命的也從欄杆上往屋頂上爬，鳥兒正在把小魚從口中放下，想啄食之間，就在這一剎那之內，活佛趕到伸出搶救小魚的手來，鳥兒滿以為活佛不會也不可能爬上屋頂來救奪小魚的生命，因此來不及的銜魚飛走，活佛就在這一搶之下，連人帶魚，從樓頂上失足跌下地來。

　　起初看熱鬧的人，看得很興趣，等到活佛從樓頂上掉下來，大家都不約而同的大聲驚呼起來，大家以為活佛這一次要跌傷了的，那知他還得勝似的笑著，把小魚兒捉在手上，這時小魚已經不會動彈了，大家都以為小魚是不會活的。誰知活佛口中念念有詞，大概念的是大悲咒，把小魚再放到水裏去，說也奇怪，真如鄭子產所謂：「始則圉圉焉，稍則洋洋焉，得其所哉」的游往江湖去了。

金山活佛：逃脫高樓飄然而去

逃脫高樓飄然而去

　　金山活佛的皈依弟子，有的是高官顯貴，有的是坐賈行商，等而下之，販夫走卒也有。話說安微蕪湖，有一位巨商富豪，也是皈依金山活佛的，他捨不得他師傅流浪街頭，有時弄得衣不蔽形，就把活佛請到他家中，讓他私人供養。同時這人也有點愚昧，他願把活佛留住，讓他一人供養獲福，他家裏有莊嚴的佛堂。高大的樓房，請求師傅從此不要出去，安心的住在樓上拜佛念經，以免在外辛苦。自己的師傅，吃人家的賤飯剩菜，實在於心不忍。可是在活佛的心裏，並不如此打算，他的目的是「不為自己求安樂，但願他人得離苦」。他應化人間，就是要方便度生，現在禁止他的行動，那怎麼可以呢？因此他雖然住在信徒家裏，可是常常乘人不注意，他又出走了，一出去很多天，才被他們找到請回來，所謂「愛之深，顧之切」，恐怕活佛再要偷走，特為將四層樓上讓給活佛住，進出很不自由，每天由下女送飯來供養，等活佛吃過飯，臨走時把門鎖起，等同閉關一樣，再也不能出去了。

　　有一天，活佛突然靜極思動，要出去走走，那知進出之門，已被他的弟子，用鐵將軍把守了。活佛微笑一下，就顯了一點神通，樓上的門窗格扇都關得好好的，可是他已從四層樓上不見了。

　　第二次送飯上樓請活佛吃飯時，活佛已人去樓空了，最奇怪的是樓窗未開，樓門深鎖，不知活佛從那裏出去了！趕快報知主人，主人派了一位心腹家人，從蕪湖乘火車至南京，從南京再乘火車到鎮江，那人來到金山寺一看，那位失蹤的活佛，已經坐在藏經樓前曬太陽。「活佛呀！你怎麼回來了呢？我的主人急得不得了，四面派人去找你啦！」。活佛裝傻的說：「呵！我也不知怎樣的會從樓上跳下來，走到路上看到一個很像蚯蚓的東西—火車。頭上冒煙，在地上一灣一灣的往前游，我就跟著後面跑回來的。你回去告訴你主人，說我不回去了」。那位來人無可奈何的只好回去告知經過罷了。

金山活佛：寶塔頂上飛空跳躍

寶塔頂上飛空跳躍

　　這一次金山活佛的驚人表演，比在藏經樓上跌下來，更為精彩，更為駭人。據說有一天星期日早上，活佛在金山寶塔上，繞塔念佛，因為早晨塔頂上的空氣好，沒有人吵雜，可以自由自在的經行念佛用功。同時他一向不計時日，不知道這一天是星期天，因為星期日，工廠、學校、機關都休息，所以遊客特別多。

　　我們到過鎮江金山的人，就會知道金山寺的遊客之多了。凡是到金山去玩的人，沒有一位不爬到寶塔上去，遠眺長江兩岸的風景。尤其是星期日，什麼人都有，金山大門外，擺滿了遊覽車輛、小包車、人力車、腳踏車，應有盡有。因有各種不同的車輛，就有各種不同身份的遊客，在那裏兜風閑游，打情罵俏。除去少數來山進香的善男信女們外，其他都是遊山玩水的消遣者。事件就發生在人多和份子複雜的時候，在江南，有一種不好的風氣，就是「挾和尚」，所謂「挾和尚」者，就是有些不正當的男女，他們在街上如果遇見了出家人，他們就分開來兩邊走過去，這就稱為「挾和尚」。以為這樣的挾一下，他們的生意就會好些，據說：最初這是恭敬和尚的表現，看見和尚迎面走來，趕快兩邊讓開，中間大道讓和尚走過，等和尚走後，他們才敢走。後來竟把讓和尚的恭敬心，一變而成為挾和尚的輕慢心。

　　金山活佛，正在繞塔念佛的時候，突然碰上了一班男女遊客，大家都知道金山活佛，有的是好心向他問長道短，有一班人存著壞心來挾和尚。一聲呼喚，一湧而上，奔向活佛而來，活佛不知何故，就在塔上與他們捉迷藏似的。逃躲掩避著，可是開玩笑湊熱鬧的人，越來越多，這些人分兩邊包抄上來，使活佛無路可讓，不得已竟從高空的寶塔頂，飛身躍然跳下，這一下，可把參加開玩笑的人，嚇得魂飛天外，魄散九霄去了。眼睜睜的看著活佛從凌雲的塔頂跳下來，救也來不及了。一位人從十數丈的高空跳下來，百分之九十九不會活命的，開玩笑開出人命禍事來。如果把金山活佛跌死了，這些參加胡鬧的男女，一位也逃不了的，就在這數分鐘內，他們都嚇得面無人色，冷汗直流。

　　一直等到眾人奔到塔下去看時，活佛並沒有粉骨碎身的跌死，也沒有筋骨臂折，更沒有頭破血流，依然故我的端坐在塔下，閉目靜坐，如老僧入定一樣的安閑自在，好像剛才凌空跳下一幕緊張鏡頭忘記了一樣，這一來反而使這些惡少年駭怕起來，知道這和尚真正是了不起的人間活佛，紛紛的環跪在活佛四周，請求活佛饒恕他們的罪過，流淚懺悔。從此不但使這班惡少年，信仰了佛教，活佛的神異之名，也一天天的傳播人間。

金山活佛：藏經樓上倒栽而下

藏經樓上倒栽而下

　　金山活佛，有很多次，從高空跌下來，使旁觀者，驚心動魄，為他捏著一把冷汗，可是他自己，不知是有意，或者無心，都是若無其事的過去，現在將我所知道的略為說幾點如下：

　　有一次金山的知客師派他在藏經樓上曝曬藏經，那時活佛住金山尚未久，看他是老修行，請他擔任藏主，每年夏天有曝曬一次藏經的義務。有一天他倚在藏經樓欄杆上翻閱藏經，不知怎的，突然由樓上失足跌下來了。旁人看到他從距地三丈高的大樓上，倒栽下來，跌落在青石的丹墀上，發出來的聲音，很大很重，看到的僧眾都一致的驚呼起來，以為他這一下子，一定要跌死了。縱然不死，也要筋斷骨折，成為殘廢。大家趕去救護時，竟出人意料之外，他若無其事的結跏趺坐在青石地上，悠閑自在，好像剛才跌下來的不是他。大家問他有沒有那裏受傷？他說：「沒有，沒有」，站起來如平常人一樣的跑走了。

　　因此之故，寺內的僧眾，嘖嘖稱奇，互相傳告，妙善和尚真是了不起，當時金山江天寺的方丈霜亭和尚，警告大家說：「金山江天寺，常有佛菩薩，或者阿羅漢應化，來寺掛單，但不可道破，更不可大驚小怪，作奇異的宣傳」。

　　大眾唯唯！從此金山寺的僧眾，都知道妙善和尚，不是等閑的人了。

金山活佛：活佛化米救濟金山

活佛化米救濟金山

　　前面已略述金山活佛位人的生活與行為，修持與禪定等，這是約自利方面來講的。現在再從活佛利他神異感應方面說下去。

　　我們知道；諸佛菩薩應化人間，隨緣度生，所謂：「應以何身得度者，即現何身而為說法」。活佛，為了適應種種眾生的心理，應現了種種神奇妙用，化度了種種難化眾生，有時為了達成度生的心願，不惜裝瘋作癲，引人注意，示現出各種靈異奇跡，使其改惡向善，皈依佛教，這些，都是活佛方便度生的苦衷呵！

　　活佛在金山掛錫了數十年，不但度了無量的剛強眾生，皈依了三寶，就是對金山寺內的貢獻也很大，小的地方不去說它，最值得向讀者介紹的是民國十七年，活佛化米，救濟金山寺。

　　據太滄和尚告訴我說：「民國十七年，那年河北旱荒，河南蝗蟲災，真是：「大江南北起饑荒，哀鴻遍地多死亡」的時候。金山常住沒有齋米，派人往各地催收租谷，寺內四百多位出家人，等著收租吃飯。可是揚中縣一千多畝地，佃戶抗租不繳—罷租。一粒穀米也沒有收回來。宜微縣也有一千四百畝地，旱荒了沒有收成，佃戶也是不納租，結果，四百多位僧眾，不但有「粥少僧多」之慮，甚至到了連粥也沒得喝的日子。而且到了告貸無門，無米斷炊的緊急狀態。

　　常住負責人，焦急萬分，想不出救急的辦法來，最後不得已，只有請出活佛來，向他請求辦法，並把常住的困難，以及眼前急不容緩的糧荒，一五一十的告訴活佛。慈悲的妙善活佛，毫無難色，慨然的一口承認下來說：「不要緊，有小弟子」。活佛真是神通廣大，不可思議，不知他運用的什麼神通？很快的向各地信眾化了緣，不到數天，就化到了五六百擔上好的白米，從各地紛紛的運送而來，都說是活佛去化緣，要我們送來米的。

　　那一次經過活佛出面化緣，維持了四百多位修行辨道者的生活，解決金山常住極大的危機，那時他們已經到了「山窮水盡疑無路」的絕地，可是經過活佛這麼一來，反而是「柳暗花明又一村」的輕容的度過了這一難關。

　　太滄和尚說：有一家活佛的信徒，願意出一百擔米，可是要活佛到他家中去一次，就把一百擔米送來，結果，由我陪同活佛到他家中去坐了一下，受他供養一頓，他才很歡喜的，把一百擔米派人送來金山。

　　據說有一次，有一位很有錢，並且很愛漂亮的女人，不幸患上了第三期的肺病，來請活佛為他治病，活佛說：「我是出家人，不是醫生，不會看病，你有病應該去請醫生呀！」誰知那位女人竟跪下來哭著說：「請活佛慈悲救我，我的病，醫生已經沒有辦法醫了」。活佛見他很可憐，大悲救苦的心，不禁油然而生，對他說：「你的業障很重，你要發心供養三寶，現在金山寺數百位修行人，缺少齋糧，你出一百擔米，送到金山供養大德高僧，為你消業，你願意嗎？」那女人滿口承認送一百擔米。活佛這才開始為他醫病。活佛為人醫病的那種方法與藥品，也很少見，活佛要他拿個小碗來，他從口中吐出濃厚的涎痰來，要他把這痰水吃下去，肺病就可以好，那位年輕貌美的女人，極不願食人的痰吐，要他出一百擔米不難，這吃痰使他為難了，他搖搖頭表示不願意，可是活佛說：「這是靈丹妙藥，你不吃病就不能好的；我除此法外，沒有其他的方法為你醫病，你不吃我就去了。」這位女人為了性命關係，也顧不得骯髒了，閉起眼睛，掩著鼻子，把半碗痰水吃下去了，可是奇異的是，數天後，他的不治重病，竟霍然而癒了。

金山活佛：誰念南無阿彌陀佛

誰念南無阿彌陀佛

　　活佛的形貌，並無奇特之處，中等身材，禿頭光，有時行步如飛，有時慢步徐行，並無裝腔作勢之態，充滿了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉嚨好，念佛的聲音特別大，他雖參禪，可是常勸人念佛。

　　活佛夜間不睡，往往一人跑到山上去念佛，那時正是更深人靜的時候，全寺的數百僧人，正在好夢方熟的當兒，依據佛家修行障礙中，睡眠，也是魔障的一種，他恐睡魔障礙了大眾的道念，抱著「眾人皆睡，而我獨醒」的精神來警覺大家看看「大夢誰先覺」呢？所以他苦心孤詣的跑到「高高山頂上」放開他銅鐘似的音喉，念出他獨創的腔調兒來：

　　「誰‧‧‧‧‧‧念‧‧‧南‧‧‧無‧‧‧阿‧‧‧彌‧‧‧陀‧‧‧佛」

　　其音色之宏亮，震破寂靜的長空，全金山寺裏的人都聽到這種清淒幽揚，驚心動魄念佛聲，太滄和尚當時並且學了幾聲活佛所念的腔調，念得我毛髮悚然，那種音調，充滿了悲心哀切的氣氛，使向道者有不禁淒然淚下之慨！可惜當時沒有音樂家，用音符把這種悲心淒切，莊嚴幽揚的念佛音聲譜寫出來，致使一代聖僧，應化人間，無片言只字傳留在人間。

　　太滄和尚聽得太多了，所以數十年後的今天，還能依樣哼出來。

　　我們瞑目的細想：當夜更深沉的半夜裏，大家都停止了呼吸，眾生都進入了甜蜜的睡鄉，這時有一位老和尚獨身獨自，充滿了覺世度人的悲願，慢慢的爬上高山，放開那警鐘似的嘹亮念佛哀聲：

　　「誰‧‧‧‧‧‧念‧‧‧南‧‧‧無‧‧‧阿‧‧‧彌‧‧‧陀‧‧‧佛」

　　一聲一聲的佛號投入迷夢者耳鼓，喚醒那修道者的清夢，不知有多少老修行一聞到活佛念佛聲的警鐘，趕快起來參「念佛是誰」？當知「生死未了，如喪考妣」那能還可以甜蜜的睡懶覺呵！

金山活佛：活佛修持深入禪定

活佛修持深入禪定

　　談到活佛修持與禪定的工夫，活佛活佛是應化人間，他老人家是再來人，我們也莫測高深。

　　至於說他的禪定工夫，太滄和尚他曾有兩次親見活佛入定的。

　　第一次：是在民國九年鎮江關的監督冒廣先生，慕名親往金山拜訪活佛，那時太滄和尚當知客，領冒監督去活佛住的禪房相見，可是他的房門關閉，叫門不開，結果把他房門打開，破門而入，不知什麼時候，他已在房中入定了，所以外面叫喊打門，他都不知道，用手摸他鼻子，鼻孔已經停止了呼吸氣，坐在石上如死狀，可是身上尚有熱度，後來我在他耳邊彈了三指開靜，他才慢慢出定睜開眼來，為人說話。

　　第二次是民國十三年春天，鎮江檢察廳董少柳廳長，派來兩位法警拘捕活佛（詳情見後），太滄和尚同法警去看他，也是將房門打開進去的，也是正逢著他入定了，為他開靜後把他帶走。至於他能夠入定有多少時間，也不知道，因為沒有事找他，也就無人知道他的行跡，這兩次如果沒有特殊的事情，也不知道他能入定，更看不到他有如此的定功，可見平時活佛是經常入定的，也可以說：「那伽常在定，無有不定時」！

金山活佛：太滄和尚略說簡史

太滄和尚略說簡史

　　關於金山活佛的資料，只有金山太滄和尚可以知之較詳，因為他曾經與「金山活佛」同住了十多年，所以我決定作一次專程拜偈。

　　太滄和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅別致的小庭院，這次承智度法師從善導寺專為陪我來北投一行，太和尚正在午睡，因我來打擾，使老和尚午睡沒有睡好，就起來招呼我這位「不速之客」。

　　我從太滄和尚處得到不少有關活佛的寶貴資料，更引起我寫金山活佛軼事的興趣和勇氣，同時也因活佛的偉大，不能不寫。

　　金山活佛，即有如許可歌可泣的動人事件，又是一位正知正見，有修有證的聖僧，為什麼佛門中直到今天，從沒有看到有片言只字的報導？生前無人記其事，寂後無人作其傳，這不是佛教徒疏忽是什麼？據太滄和尚說：「活佛在南洋圓寂後，他的皈依弟子盧潤洲居士曾在金山提議，為活佛建紀念堂，可是霜亭和尚沒有允許，來臺灣後我也想到活佛在南洋圓寂是慈航法師料理善後的，我想去汐止與慈航法師談談有關活佛在緬甸圓寂後的經過，想為他作傳記事，不久慈航老又圓寂了，在臺灣與活佛稍有關係的，只有我一個人了！」言下頗有「不堪遺憾」之慨！

　　活佛法名妙善，是光緒廿八年春期，寶華山受戒的，是年秋天即到金山入禪堂參究向上一著，直到民國十八年除夕（十二月三十日）那一天才離開金山。由南京棲霜山寂然當家師請去上海，若舜老和尚請去香港，後來不知怎麼的又去了南洋，民國廿四年圓寂於緬甸大金字塔，那時慈航法師正在南洋弘化，親為活佛辦理善後。

　　太滄和尚又說：「所幸民國三十九年在香港會見虛雲老和尚，曾談起「金山活佛」。虛雲說：活佛的家離我終南山茅蓬不遠，俗姓董，母早寡，是一位富有的家庭出生，家宅頗多，他在二十歲的那年，常來茅蓬問道。突然有一天，他來請求我度他出家，我知道他家裏只生了他這一位寶貝兒子，恐怕受他出家後，他家裏會來找麻煩，因此就沒有允許他出家的要求，可是過不多時他終於出家了，拜我一位同參某禪師出家，同往五台住茅蓬。第二年就到寶華山受戒，後來，我行腳各處，也就沒有再和他來往。」

　　我們從虛雲老和尚於太滄和尚口中，切知妙善活佛是陝西終南山人，光緒二十八年他二十一歲，光緒八年出生，圓寂的那一年是民國二十四年，去世時只有五十四歲。光緒二十八年到金山，到民國十八年離開金山，共住了二十七年，離開金山的那年他是四十八歲。活佛的簡史，也就是這一點來龍去脈，再也無法詳查了，可惜慈航老法師也圓寂了，不然會多知道一點他晚年在南洋行化生涯。

　　尊號由來切有因緣

　　我繼續請問太和尚，有關活佛之稱號的來由。

　　太滄和尚說：我是民國六年到金山住的，那時妙善活佛已經有了名聲，可是還沒有人叫他活佛，到了民國八年，章嘉活佛，從浙江南海普陀山回來到了上海，要來鎮江時，政府有電報通知鎮江各機關及佛教寺廟團體去迎接。那天各機關首長與各寺廟的出家人齊集在火車站歡迎，妙善活佛也在內，那時章嘉活佛只有二十八歲，穿的是在家俗服，再加上各界的要人相陪，又有憲警隨身侍衛，看不出什麼出家修行的活佛樣子來，妙善和尚的道德與靈異，當時在鎮江已經很有名了，因此當章加活佛走過以後，那些警察們就對歡迎的人說：「這樣年輕的人，又不穿出家的僧服，與政府官員一樣，那裏是什麼活佛？妙善大師才是真正的活佛呢！」因此「金山活佛」之名，就從那次起叫起來的。

　　我再請問有關活佛私生活與他的行為，他有沒有什麼嗜好？談起活佛的私生活，太滄和尚也不禁黯然的說：「活佛一身談不上什麼私生活，更談不到什麼嗜好。」

　　談他住的—他住在金山藏經樓下右邊一間寮房裏，房中也沒有床帳桌椅的設備，也沒有衣架書櫥的裝飾，只有方石一塊，石頭上放著座禪的蒲團一個，除此而外，其他什麼也沒有，夜間也不睡覺，不是經行念佛，就是參禪入定。

　　談他穿的—他的衣服是冬夏一衲，我最初還看到他有一頂合掌尖的帽子，俗稱濟公帽子，帽子罩到鼻子上，把兩只眼睛從帽子裏往下看，一步一步的怕足下傷了蟲蟻一樣，慢慢走著，後來帽子也沒有了。最初上殿過堂，還有袈裟海青的，後來衣胞也沒有了，也不好上殿過堂（吃飯），他冬天一衣不寒，夏天棉袍一件不熱。活佛的施捨心很大，有時皈依徒弟做幾件新衣服給他穿上，不幾天就沒有了，有時他連長褲子都會脫下來送人的。

　　他的行為更是「與人無愛亦無憎」。他即不愛名，亦不喜功，他在金山住了數十年，先請藏主，到最後幾年才請為書記。他從來沒有與人有一次爭執，看見出家人就拜，真是一位常不輕菩薩！「我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛」。我輩學人，能無愧乎？

金山活佛：自序

自序

　　佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什麼事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。

　　我寫金山活佛這本書，這其中的因緣就很湊巧。在未寫以前，可以說是毫無把握，因為我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，是要向各方面大德去探求訪問的！可是現在「金山活佛」這本書居然能夠和讀者見面，你能說這不是「因緣」嗎？

　　我在前言中也曾說過：因為金山活佛，即沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是「道聽涂說」，而且還是「言之有據」的。

　　在這裏有一點要向讀者聲明的，就是本書原訂計劃，每一節小題都要繪一張插圖的，並且已請專家畫了很多，後來因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的「本來面目」，「維肖維妙」的繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛身前他是極不願人照他的相的，因此經過今刊諸社委的商討之後，決定取消插圖的計劃。

　　還有一件事，要特別在這裏提一提的，就是金山活佛是民國二十四年在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火茶毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，並且還送了一粒給太滄老和尚。可是在整整二十年後—民國四十四年，慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。他們兩位，一位是身前人稱活佛，一位是寂後人稱菩薩，一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利。可以說是二聖應世，「互應成輝」皆是乘願再來的聖者，不可以等閑視之。

　　最後，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。

　　同時筆者在掩關期中，一切皆仰托今刊委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有楊錫銘居士為本書封面設計，張採微居士為我最後清校，筆者也在這裏一併致謝。更承太滄老和尚慈悲，為本書選序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。

　　四十八年十月二十日

　　序於新北投居士林彌陀關房

金山活佛：金山太滄和尚序

金山太滄和尚序

　　我與金山活佛—妙善禪師的初次見面，是在民國六年，那時我到金山學習參禪，活佛住在藏經樓上的閑寮房中自修。此時妙善禪師的靈異，早已眾所共知，但還沒有人以「活佛」的尊稱來稱呼他。直到民國八年章嘉大師到鎮江，僧俗各界曾以活佛來臨掀起熱烈的歡迎狂潮。待章嘉大師走後，大家見他行止平容無奇，都帶著失望的口氣說：金山的那位和尚才是真正的活佛哩！從此以後鎮江乃至京滬線一帶的人，都以「金山活佛」來稱呼妙善禪師。

　　金山活佛是光緒二十八年到金山，一直到民國十八年的除夕，才由南京棲霞山的寂然監院帶往香港弘化，離開了金山。我與活佛在金山相處十多年，耳聞目睹的奇異事跡很多，親身經歷的：如家母曾患奇症，群醫束手，最後還是由活佛的所謂「諸佛般若湯」治好的。這是靈異實例之一，其他還有許多不可思議的事跡，已時久遺忘，煮師文中亦未能盡收。有對金山活佛之治病方法，不合時下科學衛生而起疑者。須知靈奇事跡，不可以常情識之，否則，金山活佛又何異於常人！

　　煮雲法師崇敬金山活佛，尤傾心於靈異事跡；他想搜集活佛一生的弘化軼事，寫本「金山活佛」，希以靈異攝化眾生。余嘉其志，故願以記憶所及之資料，全部供給。活佛生平的偉大，使我敬仰難忘，久想為文記念，奈以年邁力衰，苦於握筆，時引為憾！今幸煮師發此大心，滿我宿願，該書行將問世，廣佈流通，衷心之喜悅，自非筆墨可以形容！

　　「金山活佛」全文，已在「今日佛教」連續刊完，深得諸方好評，為應海內外讀者之要求，將出單行本，諸師關中來信徵序；我雖不文，然以活佛與金山之關係深厚，似有義不容辭而不得已於言者，故略道數語，以證史實。

　　伏願，讀斯書者，皆生念佛、念法、念僧之心！

　　金山太滄寫於臺灣北投金山分院

　　四八、九、十九

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