慧律法師:在家居士如何才能不退失道心

 問:無法參與道場或團體修行的在家居士,如何才能不退失道心? 


慧律法師答:修行要解跟行並重,如果沒辦法參與道場或者團體的修行,從解的方面,目前可以看師父的光碟,或者看正知、正見的高僧大德的光碟,因為在家居士畢竟煩惱多,俗事多,沒時間在經教上和心性上體悟,那麼,就看這些大善知識的法。 

從行的方面,你就必須把家庭的紅塵俗事化作紅蓮,所謂火焰化紅蓮,火焰,就是指惡劣的環境、煩惱的環境,還是可以化成紅蓮的。在最惡劣的環境,出污泥而不染,就是蓮花了。 

所以,在家居士處於這種環境,沒辦法參與團體,必須要有解,才能勉勵自己,你不解的話,經教不通,你很快就會墮落。 

再來,行會很困難,因為人都有惰性,自己一個人在家修行,看到好的電視劇,看了第一集還想看第二集,看了第二集還想看第三集,到最後就被連續劇佔據了,古裝劇、科幻劇、戰爭片等等,每天都看這個。 

所以,在家一個人修是很危險的,也作不了主,很少人有堅定的意志,說每天持《大悲咒》108遍,每天持《毗盧遮那咒》108遍,或者每天念佛幾萬聲,很少能看到這樣子的。 

所以,在家居士你要道心不退,一要少看電視;二不要去看電視劇,包括愛情劇、戰爭片,有的沒有的,這些男主角、女主角,長得很莊嚴很漂亮,演一演,他們是在賺錢吶,人家很會演戲啊,你在背後哭得半死,人家掉眼淚你也跟著掉眼淚,人家掉眼淚有錢的,你掉眼淚有錢嗎?你被騙得團團轉。 

所以,電視劇不要看,電視不要看,要把身心集中在道業上,這樣才能立於不敗之地。在家居士最好還是能夠參與團體,參與團體有一個好處,它能互相勉勵、互相監督、互相鼓勵,就像你今天來參訪,你看著我,我看著你,互相監督,大家來這裡聽經聞法,不坐這兒也不好意思,有所約束,聽了師父開示以後,在勉強當中也能受用。所以,我非常不贊成不出來,一定要走出來,看看人家團體的運作。 

在座諸位,你們有沒有感覺,在家看師父的光碟,跟來這裡親眼見到師父,現場的那種震撼力不一樣的,你在家裡看光碟,一下子上廁所,一下子喝茶,一下子吃零食,一下子去梳妝,而來到這裡,你就專,團體就是有這個好處,就是強迫你修行,因此,一定要走進團體。我們說「蛇雖彎曲,入管自直」,環境是很重要的。你今天不想修行,懶惰,可是來到文殊講堂,看到這些師兄、師姐,大家都這麼精進,中國人是很要面子的,你這麼精進,我比你更精進,拼了!道行就來了。無論用什麼方式來鼓勵你,統統是好事,哪怕是勉強的,都是好事。所以,師父鼓勵大家,不管在哪個省份,都可以互相勉勵,還是要進入團體。


慧律法師:寬恕別人 升華自我

犯錯是平凡的,寬恕是一種超凡。

 

  寬恕,是人類的一種美德,寬恕的本身,除了減輕對方的痛苦之外,事實上,是在升華自己。因為,當我們寬恕別人的時候,我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼,對別人的行為不滿意;痛苦的不是別人,而是自己。

 

  一般人說:“我恨你”,但是你恨對方,對方也許並不知情。因為不知情,他也不會少一塊肉,或有任何損失,反倒是自己的內心,因為有“恨”而一刻也不得平靜,痛苦不已,因此,我們要了解,“恨”是世界上最愚癡的行為。

慧律法師:預作准備,早積資糧

弘一大師嘗言:「古人以除夕當死日。蓋一歲盡處,猶一生盡處。昔黃檗禅師雲:“豫先若不打徹,臘月三十日到來,管取你腳忙手亂。”然則正月初一便理會除夕事不為早;初識人事時便理會死日事不為早。哪堪荏荏苒苒,悠悠揚揚,不覺少而壯,壯而老,老而死;況且更有不及壯且老者,豈不重可哀哉?故須將除夕無常,時時警惕,自誓自要,不可依舊蹉跎去也。」

 

  死亡乃生命必經之歷程,亦可謂生命現象之部分。達賴喇嘛嘗言,忽略死亡抑或正視死亡,皆不能克服死亡,以其為必然發生之事實。吾人每每為諸事預做准備,雖未知死神何時降臨,但知其終必來訪,焉能不於事前妥帖預備?

 

慧律法師:如何利益亡者

薦亡有何作用

 

  俗雲:「人死不能復生。」系就一期果報之色身而言。其神識並未死亡,而隨業力、念力及習氣,轉換為另一生命形態,此即吾人所謂「輪回」。氣絕至投胎前,為善惡未判之中陰階段,亡靈覺受力尤勝生前,倘家屬於此七七期內,為其廣修眾善,造諸功德,令亡魂得聞佛法,心生忏悔,自能減輕罪業,免淪惡趣。或有人以為:「人死為鬼,此事實既無法改變,何須超薦?」殊不知,人死未必為鬼,乃隨其業力招感,而投生於六道,如是流轉不息。是以但能歸命三寶,修善斷惡,受行法戒,志心淨土,自可頓超三界,了生脫死。倘能至誠念佛,回向亡者,可令未往生者得往生,已往生者蓮品增上。

 

  親眷亡故後,家屬宜節哀順變,依循佛法,令亡靈得度。莫依俗見,行無謂儀式或耗費,既無實益,又增其貪執。可於舉辦報恩精進佛七、梁皇寶忏、三壇大戒、水陸法會等道場,立牌位拔度,或懇請高僧大德於早、晚課時,回向亡者罪障消滅、往生佛國。

 

慧律法師:改變自己

佛陀說:“我們要改變自己,有能力才去改變別人。”儒家也說:“吾日三省吾身。”先修身才能齊家、治國、平天下。

  我們今天會痛苦是為了什麼?就是我們一直想要糾正別人,想要改變別人。先生要改變太大,太太要改變先生,兩人互相不被改變,干起來了,大打出手。

  所以佛陀說:“你不可能糾正世界上的每一個人在同一標准中。每一個人標准不同、思想不同、背景不同、看法不同。”

  因此,人與人之間,要尊重別人的決定,要尊重團體的決定。在這個團體裡,我們看法跟人家不同,九十九個人看法相同,我要尊重這個團體,這樣才對嘛,而我們佛教更要團結。

慧律法師:世間非我所有

聖人告訴我們:“世間為我所用,非我所有。”這就是說,世間任何的東西,只是暫時借你用的,沒有永遠的東西。今天你很有錢,但死了之後,錢就不是你的。你今天有一個很好的床鋪,死了以後,馬上被扛出來,放在客廳,客廳要給你放還不錯啦。接下來就進入火葬場……。你現在兒子很孝順,有一天你也必須離開他,這意思是說:“好景不常。”

 

這個世間,沒有永恆的東西,叫做世間為我所用,只是暫時借我們用一下而已。而非我所有是說,沒有任何一件東西是你的。口袋的錢暫時放你那邊,也許明天就放在我這裡,後天放銀行,大後天車禍死了,放閻羅王那邊。所以學佛的人,不會有錢就很驕傲,也不會因自己很窮就很自卑。三餐吃得飽,過一個很平淡、平實的生活,也是一種享受。

 

因眾生不了解真理,不懂享受生命,所以佛陀說:“心靈的窘困是人生最可怕的貧窮;世界上最窮的人,不是沒有錢,而是沒有智慧。”沒有智慧,你就一定貧窮,沒有錢不一定貧窮。在座諸位今天聽我講佛法,是不是比那些有錢人更富有呢?


慧律法師:大珠和尚頓悟入道要門論01

2004.12.212

高雄文殊講堂

慧律法師

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

 

諸位法師、護法居士,今天是2004122日,星期四。我們今天要來講《大珠和尚頓悟入道要門論》。師父休息了大概有三四年的時間,偶爾在佛七、義工大會、新春出來開示,大部分時間一直在靜養。從建講堂以來,師父總共剃度了一百多個比丘,大小道場有七個。從建講堂以前到現在,散播的法寶總共花了十億,到全世界各地去。

 

在臺灣方面,在諸山長老的帶動,師父盡了一點點的心力,整個臺灣的佛教質跟量都提升、都擴大。臺灣的出家人的素質相當的高、學歷也高,這是可喜的現象。學佛的年齡層下降,也是我們佛教未來的希望。我對台語聽不懂的華人世界,比如中國大陸等,師父也儘量用國語的講。我對佛教盡心盡力,所以到今年的十一月五號,滿五十歲,算是我生命的一個過程,意思是說我的責任應該算是完成了。責任完成不是代表說我從現在起不講經,而是說在我內心裡面,我真的已經是盡心盡力了,沒有愧對自己今生今世的出家,也對得起老佛爺,真的全力以赴了。因為太久,好幾年沒有在這裡講經,都一直在休息的狀態,這些我們在僧團的比丘就很少聽到師父開示,這些義工也很少來見面。師父現在身體健康起來,看氣色就知道,托三寶的福,也托大家的福,我們今天要講這個《大珠和尚》,抱著感恩的心,托三寶佛法僧的加被,十方諸佛,龍天護法的保佑,師父今天身體健康,當然就是一定要弘法利生了。

 

《達磨大師破相論》

 

達磨祖師著

 

渝州華巖寺沙門釋宗鏡校刻 


問曰:若復有人志求佛道者,當修何法最為省要?    答曰:唯觀心一法,總攝諸法,最為省要。問曰:何一法能攝諸法?答曰:心者萬法之根本,一切諸法唯心所生;若能了心,則萬法俱備;猶如大樹,所有枝條及諸花果,皆悉依根。栽樹者,存根而始生子;伐樹者,去根而必死。若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求,終無是處。 

《達摩四行觀》

菩提達摩大師略辨大乘入道四行觀

 

                                                                                     弟子 曇琳  

法師者,西域南天竺國人,是婆羅門國王第三之子也。神慧疎朗,聞皆曉悟;志存摩訶衍道,故捨素隨緇,紹隆聖種;冥心虛寂,通鑒世事,內外俱明,德超世表。悲悔邊隅正教陵替,遂能遠涉山海,遊化漢魏。亡心之士,莫不歸信;存見之流,乃生譏謗。于時唯有道育惠可,此二沙門年雖後生,俊志高遠,幸逢法師,事之數載,虔恭諮啟,善蒙師意。法師感其精誠,誨以真道,令如是安心,如是發行,如是順物,如是方便,此是大乘安心之法,令無錯謬。如是安心者:壁觀。如是發行者:四行。如是順物者:防護譏嫌。如是方便者:遣其不著。此略序所由云爾。

《達磨大師悟性論》

 

達磨祖師著

渝州華嚴寺沙門釋宗鏡校刻

 

夫道者;以寂滅為體。修者;以離相為宗。故經云:寂滅是菩提,滅諸相故。佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。經云:離一切諸相,即名諸佛。是知有相,是無相之相。不可以眼見,唯可以智知。

慧律法師:經驗的第一義諦,才是真實的金字招牌

「大慧,譬如」帝釋名為「因陀羅、釋迦、不蘭陀羅,如是等諸物,一一」皆「各有多名」,然「亦非」因有「多名而有多」體「性,亦非」因有多名而「無自」體「性」;如來法身亦然,非因有多名而有多性,亦非因有多名而無自體性。簡單講就是:如人飲水,冷暖自知,講來講去,都在講那個不生不滅的本體。

美國有一個父親,他很愛這兩個男孩子,他認為這樣教法不會成長,他就用那個小飛機,用小飛機載到太平洋一個孤島,沒有任何人到達的地方,只帶著海水淡化器。海水淡化,因為沒有水喝啊,帶著少許的工具,帶著兩個兒子去,去一個禮拜,同時帶那個發射器,如果有萬一要求救的時候,SOS、SOS……就帶著這個兩個兒子去無人島,不准帶吃的唷,統統不准帶吃的。

這兩個孩子在家裡太好命了,太好了,要吃吐司,媽媽把它搞定;要喝什麼牛奶,媽媽泡。他認為這樣不行,有時候食物他會浪費喲,食物會浪費。這個爸爸就帶這兩個兒子到太平洋一個無人島,飛機到達一個地方,就坐船到那個無人島,進去什麼統統不帶,沒東西吃啊,沒東西吃開始去摘椰子,然後就捕魚、捕魚,開始捕魚啊,不然沒東西,也沒有蔬菜,對不對?那就自己來,什麼統統要自己來,知道嗎?他們上去的時候……有時候要鑽木取火,噗~呼~我們現在打火機,噗!就有火了。

慧律法師:修行的重點和方式有哪些

問:您認為修行的重點是什麼?有哪些方式? 

慧律法師答:修行,我認為最重要的是要見性,見到不生不滅的清淨自性。禪宗裡面講:不識本心,學法無益。我們世間的孝子,首先要體會和理解父母的這顆心,才叫做孝子;學佛的佛弟子,要體會佛的心,才叫做真正的佛弟子。修行分三個角度:無念為宗,無相為體,無住為本。 

第一,無念。就是說,凡所有相,皆是虛妄,所有的執著跟分別,都沒有任何的意義,簡單講,我們能緣的心,所緣的境,都是虛幻不實在的。這個無念,不是指沒有念頭,而是指沒有執著的念頭、沒有分別的念頭、沒有顛倒的念頭、沒有無明的念頭,但是,有大智慧的念頭,有慈、悲、喜、舍的念頭。 

慧律法師:《解脫之鑰》

釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道、成道後,到印度各地弘法度生。花四十九年弘化過程中,為了適應不同根器,做了深淺不同的指導,於是,發展出有八萬四千法門,這與孔子的「因材施教」有異曲同工之妙。

然而,在這麼多法門背後,其共通之情神,無非是想透過身教、言教來開示每個人,使之啟發智慧,平息煩惱,達到真正的自在與解脫。

那麼什麼叫做「解脫」呢?

從定義上說,所謂解脫,就是徹底地解放、脫離煩惱的束縛,獲得身、心的清涼與自在;好比一位囚犯當他全身被加上腳鐐手銬時,就沒有自由;可是除去了這些束縛,使得解脫一樣。

慧律法師《寬恕別人 昇華自我》

犯錯是平凡的,寬恕是一種超凡。 

寬恕,是人類的一種美德,寬恕的本身,除了減輕對方的痛苦之外,事實上,是在昇華自己。因為,當我們寬恕別人的時候,我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼,對別人的行為不滿意;痛苦的不是別人,而是自己。 

一般人說:「我恨你」,但是你恨對方,對方也許並不知情。因為不知情,他也不會少一塊肉,或有任何損失,反倒是自己的內心,因為有「恨」而一刻也不得平靜,痛苦不已,因此,我們要了解,「恨」是世界上最愚癡的行為。 

慧律法師:認識無常

認識生死輪迴的本質,是學佛非常根本且重要的體認。生死從何而來?由眾生的起心動念而來。我們起了一個念頭,內心就凝聚一股力量,讓人無時無刻不去想它;好比說一個人執著金錢,出門時,心底就惦記著它,整天擔心被偷、被搶,或者盤計著如何聚集更多財富。畏懼死亡也是一樣,走在路上,遠遠地就好像感覺前方擺了一副棺木,非得繞一大圈的路來閃躲它不可。 心中的執著斷不了,就無法明心見性,那面對生死、輪迴時,自然也將處於恐懼邊緣。

學佛的人,應學習以平常心來看待無常與輪迴。 永嘉玄覺禪師曾說:‘生死事大,無常迅速。’無常有一天一定會到來,因為這是生命的實相!面對死亡,就要有我必會死的認知,佛說:‘生者必滅,會者必離,盛者必衰。’如此觀想,早日採取解決死亡的決心,才能深入體悟佛法的真義,獲得解脫。

慧律法師:修福跟解脫生死有關係嗎

 

問:‘做善事只是修福,跟解脫生死沒有任何關係。’這個觀念是否正確?

 

慧律法師答:

許多人弄錯了,光聽經聞法,開智慧,而福不修。諸位,沒有福的人,是沒有機會修慧的。今天,你先要有穩定的生活、穩定的收入,要有健康的身體,才談得上法身慧命。太多人誤會了,認為聽經聞法就好,不必去修福,認為‘一切福田,不離方寸’,沒有錯,這是指出世間無上的福田。可是,現在呢?假設說你今天窮到連機票都買不起,你能到台灣參訪師父嗎?受到今天法的開示嗎?沒有辦法的;如果你今天沒有一個健康的身體,比如說,你戴著氧氣面罩,或者高血壓,或者病懨懨躺在病床上,你有這個能力坐飛機來到台灣參訪嗎?沒有這個能力的,這些統統叫做福報。

 

太多人不了解,說我要了生死,我誦經、拜佛、念佛就好,不修福,這個是嚴重的錯誤。佛為什麼稱福、慧兩足尊?福跟慧如鳥之雙翼,如果不修福,就如一隻鳥少了一隻翅膀,飛不起來的,這個就是福有多麼的重要。太多人誤會佛法了,認為我只要好好的聽經聞法,善事不做,那個不行,善事一定要做。所以,一定要修福,要培福,最後才有能力去享福,福跟慧列為同等重要,佛弟子不能有錯誤的觀念。

慧律法師:《讓你贏,我也沒有輸》

釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人,所以他沒有煩惱。而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由於我們自覺了不起、不平凡,而過著煩惱不堪的日子。像我們的立法院,終日爭執不休,民意代表彼此互罵。如果想要過得快樂,我們就該好好的學佛,如果有因緣學佛,卻錯失了良機,那是一件很悲哀的事情,因為佛法實在太偉大了。所以,我二十四小時都保持著很歡喜的心情。現在要讓我生氣,恐怕也很難了。縱然有,那也是相當罕見的。因為,當我們已經覺悟了人生,對世間的一切,就覺得沒什麼好爭執的。你要贏,就讓你贏,我也沒有輸啊!

與其兩人爭得臉紅脖子粗,倒不如轉個念頭,讓對方贏,自己也獲得解脫。你想贏,卻贏得忿恨不已;我認輸,卻輸得快活無比,這樣一來,任誰都要選擇輸了,又有誰要贏呢?有一種人非常好辯,而且一定要爭勝,但他雖然在言語上爭贏了,卻贏得血脈噴張,夜不成寐。換做是我,就寧可選擇認輸。反正不和人爭辯,心情平靜,沒有所謂的勝負輸贏,當然可以睡得很安穩。在這種情形下,大家都要選擇輸,誰要贏呢?所以毋須爭執,有什麼意見,共同提出來,好好地檢討,不要使性子,不要暴躁,大家冷靜地研究,謀求解決之道。

對治我慢,就是不要讓自己太過突出、太過於自我膨脹,縱然你身為高級長官,也必須慈悲地接納屬下的看法和建議,否則,你將聽不到他們的心聲。所謂民主,就是可以容納更多的聲音。

我慢接近專制,太過於狂妄的人,不容許別人對他提出任何意見,而他也喪失了改正的機會。

慧律法師:煩惱不懂得擺平,有誰能保佑你呢

沒有正知正見,你會去求神、擲杯筊、燒香,燒很多的冥紙給鬼神;會去拜三太子、玉皇大帝、關公這些神。自己煩惱不斷,不懂得擺平、調適自己,神怎麼保佑你呢?不可能。有正知正見,靠自己的智慧,靠法師的引導,從內心裡去悟道,而得到解脫,你要自己保佑自己。我們修禪,最重要的就是要在現實的社會中,脫離人生的苦惱。

同時要恢復我們本來的面目,證悟到生命真正的永恆。釋迦牟尼佛入涅槃的時候,告訴我們常、樂、我、淨的道理。「常」就是我們的本性是永恆的,不是世間的無常法。我們的本性是「樂」,是畢竟樂,畢竟樂不是那些暫時的打打彈珠、喝喝酒、玩玩賭馬,是指我們的本性是永恆的快樂。「我」是指永恆的一個我,不是指這個色身虛妄的假我。比如,一對年輕男女愛得死去活來,如果有般若的智慧就會知道這個是虛幻的。哪一天她要親(Kiss)你,你就將口水調出來:「來啊,用口水等你。」她馬上昏倒。我們的真我,就是清淨的本性,莊嚴的本性。「淨」就是究竟清淨。

慧律法師:世間的一切皆不可得

我們對這個死,時時刻刻都要放在頭上,放在腦海里。有些人怕看到死人,他沒有想過我們也會死。這個世間人很奇怪,譬如說,學校裡有一次帶了一群學生去參觀博物館,因為學生從來沒看過人的骷髏,結果進去一看到人的骷髏,那些孩子竟然被嚇哭了,很害怕。其實那個就是人的真相,我們人死後,就是只剩骨頭,如果是骷髏跟我們一起睡,我們會很害怕,但是如果是一個美女來跟我們一起睡,我們就會很高興。你會說:「女人漂亮啊!」你就不覺得害怕,事實上,有一天她死了之後,她也會變成骨頭,會壞、會爛啊!

所以說,只有釋迦牟尼佛見到世間的真相,只有釋迦牟尼佛講真話,世間人都是說虛偽的話:「祝你長命百歲囉!壽比南山囉、福如東海囉!」總是說這一些,對不對?世間人甚至到死了,都還是很執著,如果是請道士來辦,道士把鐵釘撒出去時,他就會這樣喊:「祝你代代發旺財。」連人死後辦喪事,都還是執著這種東西。聽到發財,人們就答:「有哦!有哦!」道士隨便亂念,你也不曉得。有一次有個道士,因為喪家紅包給的太少,聽到說只打算包多少紅包給他,這個道士就很不高興了,於是就趁著把鐵釘撒出去的時候:「祝你代代發旺財。」底下還加一聲:「哼!····」臭罵了幾句,那一句比較小聲,底下的人也沒聽到,底下的人還是照喊:「有哦!有哦!」人家在臭罵他了,他還是喊:「有!有!」人就是不了解生死的可怕、輪迴的可怕,所以在假相中拚命的打轉,一直到死不能解脫。

再來,我們要觀照,觀照這個世間不可得。

慧律法師:《靈感觀世音》2005年義工大會開示

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

好,請放掌。

法師,諸位居士、諸位義工,大家阿彌陀佛!

本講堂從一九八九年創立以來,到今天二○○五年,每年十月二十五號的水陸法會,以及平常的八關齋戒、過農曆年的三千佛,以及梁皇法會,都非常承蒙諸位護法居士大德、義工的慈悲,發菩薩心,幫助本講堂,師父代表三寶向諸位感謝,感謝大家!

諸位義工犧牲了時間,犧牲了你們的年輕,把你們的體力、把你們的一切都貢獻在講堂,菩薩發心就一定會成佛。那麼,師父,因為工作都是你們在做,師父唯有把這個法供養大家。

法是我們真正的生命,我們今生今世的生命很短暫;可是,法身慧命卻是永永遠遠。所以,我們要認清楚,擁有般若,你就擁有一切,這是非常重要的一句話。沒有般若的思想、般若的智慧,我們所擁有的統統叫做幻化,不實在的東西。

慧律法師: 《佛學問答錄》

 慧律法師主講   逢甲大學普覺社83年2月15日參訪記 (一)問:請師父講一些鼓勵大眾的話: 答:說到鼓勵他人,古來高僧大德,都離不開下面這幾句話。學佛第一個要有長遠心——以前,師父在念逢甲大學的時候,有一位剛進入普覺佛學社的學長,大一剛進來,就發心說要出家,大二交到女朋友,後...