安穩光: 10月 2020

慧律法師：新春開示(三千佛圓滿開示)

民國92年新春開示(三千佛圓滿開示)

地點：高雄文殊講堂

諸位法師、諸位護法居士：大家阿彌陀佛！

首先恭祝大家新年快樂、發大財、消災延壽！剛開始都要這樣子，講幾句過年新氣象的話。但是我們學佛最重要的是修行。《楞嚴經》講：要用真心來修行，速度才會快。如果用妄想心修行，百千萬劫都不能成就。如果沒有辦法用真心，我們就學老實。我們最後的目標都放在極樂世界。我說往生極樂世界，要說簡單非常簡單，要說難也非常難。問題是出在我們這顆心。

慧律法師：怎樣修法能真正有把握往生西方？

【問】：怎樣修法能真正有把握往生西方？

慧律法師答：很簡單，什麼事都退讓，什麼事都謙卑。我用三種哲學，你可以過一生：

第一個叫做老二哲學。想要往生極樂世界的人，不能跟人家爭一個長短，什麼事情都跟人家過意不去，什麼事情都要搶做老大，那麼這個會死得很慘。想要往生的要懂得退讓跟謙卑，叫做老二哲學。

慧律法師：佛教與輪回

佛教與輪回慧律法師1990年5月23日講於新加坡金文泰體育館

南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！

諸位法師、諸位佛友！今天是我們演講的第三天，那麼，我們估計人數是超過兩萬人，有的人統計是兩萬四千人，那麼這樣子很短的時間，多少帶給新加坡一點佛教的理念，也了解佛教不是迷信，不是消極，進一步的知道了人生、透視人生，好好的去修行，達到解脫。前面兩天，我們是講《佛教與人生》，今天我們要講的題目是《佛教與輪回》。

慧律法師：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔

【大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔】 1991年6月16日高雄文殊講堂

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

今天是我們換一個課程的開始，今天講的這本經典是淨土五經的第四本經典，淨土五經我們已經講過《阿彌陀經》，講過《無量壽經》，講過這個《觀無量壽經》，三經一論都講完了，那麼如果加上《大勢至菩薩念佛圓通章》，這是第四本經，所以這個《大勢至菩薩念佛圓通章》這章是《楞嚴經》裡面其中的一個章，其中的一部，一個章，所以是節錄自《楞嚴經》的，節錄自《楞嚴經》，教我們怎麼念佛，雖然短短的一段文章，卻是教我們如何修行才能感應到佛，講得很詳細，這大勢至就是我們阿彌陀佛右邊這一尊，據說這個印光大師，在這個大陸裡面那個印光大師的這個記載，就是全集記載，印光大師是大勢至菩薩示現的，所以印光大師一輩子都教人家念佛，教人家念佛。

慧律法師：智慧開——蓮花朵朵開

【蓮花朵朵開】 2006年2月10日花蓮佛興寺

(引磬聲中，眾向師行問訊禮。)

諸位請坐下。

慧律法師：正信的佛教(馬來西亞)

2008慧律法師海外弘法(馬來西亞Malaysia)

萬心萬緣圓萬人願【正信的佛教】

2008年9月跨年萬緣弘法祈福大會(2008年12月30、31日)

慧律法師：大般若海

慧律法師佛學講座

修行佛道的人，你一定要記住：無諍，還有很重要的——心要柔和，要儘量寬恕眾生、忍辱。這個忍辱，一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。

慧律法師：受八關齋戒法

【受八關齋戒法】慧律法師 2005.2.25

慧律精舍般若講堂

請合掌，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

慧律法師：皈依開示(2011年元旦)

【皈依開示】 2011年1月1日

諸位請放掌，請放掌。

你們從一點多來到現在，已經相當長的時間。我講國語你們聽得懂嗎？還是講臺語，講國語。我講國語聽不懂的舉手，國語聽不懂的。如果講臺語，講臺語的聽不懂的請舉手，講臺語完全聽不懂的，那就講國語了，講國語了。

慧律法師：皈依開示(2010年7月)

【皈依開示】 2010年7月25日

各位從一點到現在已經很久了，法師晚上還要誦經，還要誦經。我們為什麼要見個面呢？因為如果不見面的話，這個路頭路尾碰到，自己師父不認識！說：你去皈依啊，有沒有看過師父？沒有！師父為什麼沒看到？不曉得是不是往生了還是怎麼樣？都沒看到自己的上人。所以，他一定要上來看看。喔！師父長這樣子的。

慧律法師：皈依開示(2010元旦)

【皈依開示】 2010年1月1日慧律法師講于臺灣高雄文殊講堂

請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

慧律法師：佛陀的格言

慧律法師佛學講座臺灣高雄文殊講堂2009.9.26 義工大會開示

【佛陀的格言】慧律法師主講

請坐下。

各位尊敬的護法居士大德：

每年的九月份，也就是水陸法會前的一個月，我們都會召開義工大會。這二十年來，承蒙這些舊有的老幹部，還有新生一代剛進來的發大心的義工鼎力的支援，使得我們水陸法會進行得特別順利，每一組都負起他的責任，每一組都盡了他的本份事，所以，講堂的法會運作一直是很有組織，也非常有系統，這些都是歸功於各位領導、各位慈悲的義工，如此的鼎力支持。

慧律法師：心地法門

【心地法門】慧律法師主講地點：高雄文殊講堂

時間：1990年8月3日—6日為短期出家的沙彌開示

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。

你們諸位新戒子，這些小沙彌阿彌陀佛！好乖、好乖。大沙彌阿彌陀佛！

慧律法師：有佛法就有辦法

【有佛法就有辦法】 2000.6.9-11慧律法師講于美國紐約

(師父身後橫幅上寫：慧律法師佛七主講智慧的啟示青年佛教通訊中心主辦)

諸位！請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

慧律法師：智慧的重要

【智慧的重要】慧律法師講于新加坡室內體育場 1999年11月15——16日

各位來賓！讓我們以恭敬的心，起立、合掌！請慧律法師升座開示，請大家一起念佛號。

(眾：)南無本師釋迦牟尼佛……

慧律法師：般若文摘

【般若文摘】慧律法師

1.定力有兩個角度來調伏外在的跟內在的：

第一個外在的要隨順眾生：恒順眾生不要跟眾生作對。如果我確實要糾正他，我也必須態度和善。隨順眾生不要跟眾生作對，眾生的無知，我們憐憫他、同情他，因為他生活在無知、無明之下，他不可能有智慧。他沒有智慧，他就會執著自我，執著自我的人，他就會傷害別人。所以你對別人的傷害，你不要怨恨，這是我們的業障。因此學這個定力是很重要的，在靜態裡面必須觀無常；在動態裡面必須觀空。用空觀跟無常觀很容易，如果你智慧夠的話，本來無一物，何處惹塵埃，本來就沒有，世間本來就沒有，你執著什麼？哪一點可以讓你執著。是故空中無色，無受想行識：空中的受法、色法也是假的。受想行識、這個色身所有的前五識、第六意識分別、第七意識都沒有這一些，連根本無明也沒有。本來無一物，何處惹塵埃，本來就沒有，哪裡有什麼染汙不染汙的，空中你潑這個墨水去，空中也不會停住墨水，染汙不了它們。

慧律法師：我不屬於這個世間

慧律法師主講《高雄·文殊講堂》義工大會開示 2008年9月28日

各位尊敬的義工、各位發菩提心、慈悲、無條件犧牲奉獻的義工，因為諸位的發心，使得我們水陸大法會，都能夠一直順利的進行，這個都是承蒙各位義工，堅持到今天對講堂的貢獻，師父由衷感謝，非常的感恩！

慧律法師：死亡的藝術

慧律法師民國74年7月高雄國軍英雄館

今天是法會第一天，現在時間已稍晚了一點，但我們視時間可以作一些伸縮調整。據說，諸位上次聽我說法之後，引發了對佛法的興趣，想繼續探討、研究。當然，各位有這樣的希求，只要我身體健康，就可以具足這個因緣，但我的身體自己也不能作主，所以，很怕耽誤到各位的時間。

慧律法師：佛教心理學

慧律法師主講地點：臺灣大學時間：民國77年11月1日

諸位同學：九月十七號郭士范同學要我來跟大家談一談修行的方法，那麼我是告訴郭同學，因為台大剛開學沒有多久，一定有新同學來聽，那麼要講到修行的方法，可能比較早一點，先給同學一些初機的、正確的觀念。

【慧律法師：入佛正見】 2009年慧律法師新春開示

高雄文殊講堂慧律法師

大眾一起至誠懇切，向師父拜年。向師父頂禮三拜，一拜。禮佛一拜。阿彌陀佛！

請就座，坐下來，首先讚歎諸位，在這個農曆年來這裡拜佛、念佛、拜三千佛，在座諸位！堅持下去，好好修行，將來一定成佛，師父先祝福大家。

慧律法師《談初發心》02

我們昨天講了應當有的心，今天我們要講不應該有的心，要斷除的，要放下的。我們的煩惱從那裡來?我們不應該發哪一種心? 我們煩惱的毛病在哪裡呢？

第一個就是我見。什麼叫我見？我見就是我的看法。

我們每一天講的：「我怎麼樣怎麼樣, 你算老幾啊？」我們每天談論的對像，所有的結構，都是建立在我知我見的角度。所有我們這個娑婆世界的鬥爭是不可避免的，只要有我見，每一個人的看法不除掉，這個世間沒有和平的日子。同學們，只有擁有一個大智慧的人，才可以享受天下太平的世間。在這個紛紛擾擾的世界裡面，如果你祈求別人對你好，對你讚歎，或者是對你恭維，認同你，你如同一個乞丐向人乞討那麼痛苦。因為這是不可能的事情。為什麼？因為每一個人都是我執我見，每一個人都會站在自己的看法。

慧律法師《談初發心》 01

合掌，南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）

好，心情放輕鬆，我們今天來作一個專題演講，【談初發心】。那麼我們都是修學佛道上的初發心者，諸位也是，師父也是，除了諸佛菩薩已經成就以外，初發心可以說是每個修學佛法的人所應當認識的。初發心正我們很容易與道相應，初發心錯了，經過了塵點劫也不會成就的，就像你發射太空梭，那個角度算錯了，雖然差那麼零點幾，你就不能達到目的地。

【100個記住--50 】慧律法師

念佛是借著一句阿彌陀佛，攝我們的心，如果我們的心攝不住，常常看眾生的毛病，忘了要降伏自己的貪瞋癡。那你念佛要做什麼？念佛、持咒都要回歸般若智慧。「師父！您的意思是不要念佛囉？」不是！大悟的人念佛，沒有能念所念，要念佛；不悟的人念佛，是結了無量無邊的善緣，還是要念佛。為什麼念佛的人多，往生的人並不多？因為太重他力，阿彌陀佛當然有大悲願力，但是你的心呢？雖然有太陽，你沒辦法反射。所以只有自力跟他力的結合，才能夠往生淨土。念佛要懂這個深層的道理。

【100個記住--49 】慧律法師

人真正需要的東西很少，可是想要的太多，現實與理想的落差太大，因此就產生種種痛苦。我們每天都在幻想中過日子，今天想明天，明天想明年。一切眾生都存在一個往前的幻想，卻忘記了今天的日子要好好地過，很可惜！為什麼要念佛？因為佛陀知道：眾生的妄念太多，與其你執着色聲香味觸法，不如你就執著一句阿彌陀佛，理事統統兼顧！你既然沒有見性，沒有辦法達到無念，那就用這一句佛號來攝心，集中火力，念一句南無阿彌陀佛，慢慢地做到諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。

【100個記住--48 】慧律法師

我們不要抗拒境界，一切的境界都是自心的顯現，抗拒境界就是抗拒你的心。反過來，對眾生好就是對自己好。寬恕眾生，快活自己。起嗔恨心，內心就受染污。

保持喜悅慈悲，無所罣礙的心情，是一個學佛者最重要的課程。生活的快樂，全在一念間。其實，人人能主宰自己，不必過痛苦煩惱的生活。面對生活中的創傷、挫折無需掙扎，該來的終究跑不掉！煩惱沒用的，重要的是你要把握當下，保持一念清淨。當你痛苦的時候告訴自己：「時間總會過去」。如果你能在逆境中，打開自己的心結，那就是自性的昇華！

【100個記住--47 】慧律法師

業感緣起，緣起如幻，這一句太重要了！業是一種迷茫、一種無明、一種慣性意識、一種不可抗拒的思想。「業障」悄悄地來，卻深深地鎖住你的生命，和你的思想行為。我不想打妄想，可是它一直衝上來，我不願意做這個事，可是無法控制。

所以一切眾生都會做傷害自己的事。就這個罵人、說話造口業，還沒傷害別人，就先傷害了自己。你從哪裡造業，就必須在哪裡受苦，就像你的影子一樣跑不掉。不修行就隨著業轉，學佛就知道這是業感緣起，緣起如幻，知幻即離，就放下它。

【100個記住--46】慧律法師

我們的心造什麼因，就得什麼果，誰都逃不掉，除非你有修行，以後會慢慢改變，不過也不容易！天欺人欺，因果不欺。學佛的人還是要負因果，所以我們要認命。如果你了解因果，就會接受這個因果，就不會煩惱。因果對人性的處理是絕對公平的，永遠不會錯。那些壞蛋遲早要受報應的。

因果是最標準的審判官，它會還你公道。你一定要把胸量放大，上蒼會二倍福報奉還給你。受委曲、受人家冤枉也不要解釋。因果自然會把你調整得好好的。只要良心知道，天地知道就可以啦！

【100個記住--45 】慧律法師

我們每天講的「我」，它只是一個新陳代謝的工廠，吃下去的飯菜化作能量，讓你活下來。有一天，它要死要爛要壞沒有例外。

佛陀把這個自我，展現成整個宇宙與虛空，他無所不包，無所不容。

現在我所擁有的，都是如夢幻泡影，沒有一樣東西能永遠存在。你所擁有的，包括房地產、汽車，現金只是暫時讓你用一下，沒有一樣東西能帶走。所以，我們的觀念要這樣慢慢改變，那個「我的」才能慢慢放下。

【100個記住--44 】慧律法師

佛教講人人都可以成佛，我們的心本來就具足佛的智慧，是圓滿的。可是被無始劫來的「業力」與「無明」埋葬了。

現在要堅定地學佛，來恢復我們清淨的本性，主宰我們的生命。

佛陀說：「當假我不存在的時候，我們的痛苦就會止息，因為心是萬病之源」。智者無為，愚人自縛，懂得一切有為法，如夢幻泡影，當體即空就進入放下的境界，無所不放下，就是智者無為。愚癡的人是每一次的造作都產生業，用來捆住自己，這叫愚人自縛。

【100個記住--43 】慧律法師

人為什麼會痛苦？因為生活在強烈的執著中。碰到事情先想自己，不知道想自己就是痛苦的開始。佛是要把一切的東西都舍出去；我們要把東西拿進來。有的兄弟為了分財產，反目成仇。我們學佛，財產分多分少無所謂，我有福報搶不去；我沒有福報抓不到。不該得到的東西得到了，搶來的你會有災，災難遲早會降臨。愈要讓眾生痛苦的人，自己本身就更痛苦；要讓眾生愈來愈快樂愈偉大的人，這個人愈快樂、愈偉大，這是一定的真理。

【100個記住--42 】慧律法師

無相，就是你看到聽到的東西，都不是真實的。雖然不真實，又必須承認它的存在。就像我們色身不是永恆的，是假的，但又必須承認它的存在，這叫做「契合實相」。實相就是「無相無不相」。無相是空，無不相是妙有。

我們懂得了空性無相的道理，還要無所求，無所求就會進入涅槃，有所求就是立竿，痛苦就是見影，立竿就見影，有求必苦，這是人生的真理。那你說：書不要念了。不！生命是一種責任，不可以放棄。沒有犧牲，就不可能享受。享受就是享受你那份犧牲。

【100個記住--41 】慧律法師

這個世間，無論你怎麼搞，都搞不出任何東西，萬法本來就空，答案三個字：不可得。三藏十二部經典講完了。世間的財色名食睡，隨著時間統統都要消失。這個世間其實是沒有答案的，因為是無明所構成的，業感緣起，緣起如幻。

如果你想要追求答案，「放下」那一念就是條案。不需要一直追求尋覓，對於不可改變的事實，一定要直接了當去接受，認了就是。放下就一念成道。要綿綿密密不間斷的觀照，告訴自己：生死可怕，執著悲哀，慢慢學習放下，不要恨眾生。恨別人痛的是自己。

【100個記住--40 】慧律法師

人，因為「業力」牽扯，不能直接透視人生的真相。世間本來就是無常的、苦的，而我們卻弄錯了，以無常為常，以無我為我，以苦為樂，認為世間是真實的，永恆的，好像死亡離我們很遙遠，不知道死神就住在隔壁，隨時會來敲門。這是很嚴重的錯誤。

要知道這個世間的真相：第一「人生無常」生命隨時都在走向死亡。第二人心24小時都在變，就是人心無常了。這個世間沒有永恆。不要拚命往外追求，時間一到，兩手一放。統統不是，這才發現佛法的重要，來不及了！

【100個記住--39 】慧律法師

佛法如果不能運用在現在，只期盼死後淨土的降臨，就太消極了。佛法是最積極的，為什麼佛法要回歸當下，就是現在就可以用啊！往生是現在的事，不只是臨命終的事。修行如果不能回歸當下，是不可能解脫的。

這是娑婆世界，沒有幾個人願意講好話或是幫你的。利害關係不起衝突則已，一起衝突，翻臉的速度比翻書更快。掌握不了現在，你就沒有永恆可言。為什麼？因為永恆是現在的每一個動點連接而成的。那當下是什麼？最貼切的描述是：秒秒正知正見正…… ，每一分每一秒都解脫叫做當下。如果從究竟義來說，也沒有當下。

【100個記住--38 】慧律法師

我們為什麼不能解脫？因為當你在忍耐時，用一個「我」。不可以用「我」，要用觀照的「無我」。佛教最高的境界是「無生法忍」，不能用忍耐，要用無生，本來不生，何其有滅啊！這個世界是無常幻化的，花花世界抵不過我們的「清淨心」，你一定要相信啊！生命是妄想的產物，一切時間空間，都是妄想心所架構建立的。佛無形相，虛空法界盡是佛，其中多了一個小人，就是「我」。只要你懂得：千經萬論都在破除我們的執著就對。

【100個記住--37 】慧律法師

空不是沒有，還是大有。無盡的虛空，容納無盡的星球在運作，空是無量無邊、無止境、無界限、是絕對，我們不能誤會。如果你把空認為沒有，那就錯誤。空是無盡藏，它是存在的共相，或者是實相，是具有大作用的。因為有空，所以才能成就一切的佛道。真正的空就是有，真正的有就是空。如果你對有，以為是真實的有，也是體悟的錯誤。對這個有與空其中一種不通，不能回歸當下的不二法門，你就會加一層執著，死在空或有的觀念裡。

【100個記住--36 】慧律法師

學佛要具足三個條件：

一要親近善知識。眾生的煩惱習氣都很重，無法照見五蘊皆空。需要有經驗、有智慧的人來引導；善知識能啟發你內有的覺性，帶領我們一步一步走向覺悟。

二要有好的環境。一棵樹的成長，除了有好種子，還要土地陽光空氣和水份，就是說先天需要後天配合。你參加各種法會，以共修的力量來提攜，也是一種好的方式。

三要能自覺。佛說法是教育弟子如何自覺。「覺」就是一種自然反省，隨著你反省的深度，來體會佛法的真實。當你內在淨化到某種程度，智慧得以開採，就能轉凡成聖。

【100個記住--35 】慧律法師

學佛不回歸到理性是不能持久的。知見錯了，全盤皆輸，就像大海中的船隻失去了方向。我們心中要擁有佛陀的真理，這是最重要的！只有堅持聽經聞法，才不會讓我們的思想走偏，才能提陞心靈的智慧世界，否則很容易被外境改變和誘惑，還自以為是正法。

我們要把聽經聞法列為最重要的課程。你要想改變自己，就必須要聽經聞法。有人認為念佛重要，聽經聞法不重要，其實聽經聞法和念佛是相輔相成的。你不聽經聞法，關起門來念佛，就無法解開疑惑、解決內在無始劫來的煩惱。

【100個記住--34 】慧律法師

智慧是最重要的，大家要好好地觀想「我」在哪裡？

我們為什麼一直醒不過來。智慧在哪裡？智慧在每個人的自性裡，一定要靠自己去開啟。沒有辦法模仿，你千萬不要隨著感覺起舞，所有的感覺都是錯覺，就像做夢，好像有那麼一回事，等到夢醒什麼也沒有。你眼睛所看到的，耳朵所聽到的，統統是如夢幻泡影的東西。這就需要我們轉識成智，徹底放下對假相上的執著。

人每天都離不開「我」，包括晚上睡覺作夢，都執著一個「我」，而佛陀說，「實在是無我」。

【100個記住--33 】慧律法師

人都是依靠金錢、名利得到快樂，但是有一天，你會因此而失望。因為一切都在變化。只有智慧是無量的財富。你聽經開啟了智慧，會知道怎麼安排人生，過快樂的日子。錢需要時，是相對重要。但是你沒有智慧，貪瞋癡不除，再多的錢一樣煩惱。你沒有錢只住8平米、有智慧也可以活得快樂。人生最可怕的貧窮，不是沒有錢而是沒有智慧。

一個人能開採出內在的智慧，那才是永恆不變的財富。世上沒有一樣東西能帶走，只有善業、惡業，智慧、法身慧命帶得走！所以比金銀財寶更重要的是智慧。

【100個記住--32 】慧律法師

你是否認為聰明就是智慧？人生最重要的是金錢不是智慧嗎？

所謂智慧，第一是洞悉虛偽。第二是知道什麼是真實。智慧雖然無形，卻能豐富你在的生命。要知曉，世界上最大的福報是智慧，縱然當上皇帝、總統或者是財富多得足以買下整個地球，仍然買不到智慧，智慧不是權力金錢所能換取得來的，要福德夠了，智慧才得以開發。

【100個記住--31 】慧律法師

人不悟道，心就會像傻瓜般地忙碌。天天攀緣這個，攀緣那個…… 沒有一刻停得下來。如果你有心學佛，首先要學習，找尋自己的生命——那就是「寧靜」。

當你找回自己真實的內在，你就可以體會到，不用依靠外在的刺激，也可以活得很快樂。因為刺激只能片刻，享受無法永恆。這好比看一場電影，劇終就要散場。所以，當你找回自己內心的寧靜，就能念念觀照：世間一切都是如夢如幻泡影的真相。這樣你就自然放得下，而解脫自在，這才是真正懂得享受生命的人。

【100個記住--30 】慧律法師

如果這一輩子沒有聽到佛法，沒有真理的薰陶，人生就永遠感到不滿足，就會不停地追逐種種世間的快樂。明明可以過快樂日子，因為需要的太多，惹出苦惱，這就是愚癡！

你要把生命用來學佛、來聽經聞法、來走向無上正等正覺的大道。你有起步，就有機會進步。只要起步，永不嫌遲！成道就在一念之間，了生死也在一念之間，只要你有一口氣，都來得及！但是聽了佛法，回到家習性不改，繼續去造業，那就沒救了。

【100個記住--29 】慧律法師

在世間要體悟半部哲學：你只能擁有一半。只有兩種人擁有生命的全部：一是擁有大般若智慧的人；二是能原諒那些不可原諒的眾生的人，生命就沒有缺陷、就圓滿。所以你要發願「我這一輩子一定記取別人的好，永遠忘記別人的壞」。

我們心中，每天都是好的念頭，發好心的人便能過好日子。生存是一場殘酷的戰爭，我們要活下來，尤其是要學佛，真的很辛苦，要面臨身心的考驗。

學佛的人要有大格局，不要為了一棵樹放棄森林，也就是說千萬不要為一己私利，放棄人本來具足的聖智。

【100個記住--28 】慧律法師

要知道世界上沒有一種東西是你的。你講這是我的房子車子、金銀財寶！人臨命終，五蘊崩散，「你」在何處？冷靜下來，你會明白，真的沒有！所以看到大富翁不必羨慕，有就是無，無就是有。但是你也不要放棄，生命所擁有的般若智慧。

金錢不等於快樂，只有智慧等於快樂。雖然我沒有家產，可是擁有智慧，就什麼都不缺。懷著宇宙的心，過活你現象界的正常人生。這一句話太棒了！宇宙是無量無邊；現象界是平常的生活。懷著如同虛空那麼大的胸量，過活你生命中的每一天，那多自在啊！

【100個記住--27 】慧律法師

你怎麼才能活得快樂？第一不聽是非。我們的耳朵要聽佛法，不要聽是非。聽一面之辭是不正確的。第二不說是非。傳播人家的惡事，對我們沒有好處。第三不傳是非。每天傳別人的是非會成魔。

所以不聽是非、不說是非、不傳是非，是修行的根本，也是增進快樂的三要件。是非對我們修行沒幫助，你不要去管人家怎麼爛、怎麼壞，只要管自己有沒有爛、有沒有壞，才是最重要的。

十種惡業最重的是嘴巴——造口業。

【100個記住--26 】慧律法師

佛陀指示我們，應該把奉獻當做是一種快樂，那麼你所到之處，一定受人歡迎。我們對人家好，就像拿著香水灑出去，自己也沾上一兩滴。

如果一個人，每天都以和藹慈悲的態度講話，不傷害到人家的自尊，常常讚歎別人，那麼自己的人格修養，自然也一天天昇華。

【100個記住--25 】慧律法師

如果你不了解，現在的生活是不實在的，那麼這種對生命的不了解，生命對他來說往往是一種無奈。人來到世間，會隨著自己固定的形式，去過完他的人生，叫「命運」。而學佛的人是要糾正自己，叫「運命」。

人是可以轉命運的，「轉」與「不轉」都在我們自己。人因為不懂怎麼主宰自己，而無奈地與世浮沉，忙忙碌碌地過完一生。

人是可以改變自己的，只要你發大心。開始修行，你就會慢慢地了解和證實，我們的生命有永恆的光明。

【100個記住--24 】慧律法師

我們學佛，要徹底地去認識，那些不實在的外境。要有透視的力量，就像佛的眼睛一照，萬法皆空。凡所有相都是虛妄，都是因緣和合，生滅無常、短暫無我的。

我們以為金錢名利、夫妻兒女是永恆的，其實都只是夢幻而已！現在得到的，有一天一定要失去，誰都逃脫不了死亡的來臨。任憑你權貴勢重、才華橫溢，都要受無常的支配。而我們卻不能從虛妄的夢幻中覺醒，還偷偷地掩飾自己，去做虛偽表面的功夫，希望別人都不了解自己，那你的苦就永遠無法停止。

【100個記住--23 】慧律法師

我們來到這個世間，不曾擁有、也不曾失去過任何東西，因為我們的擁有很快會消失。「我們每天那麼忙碌，其實只是在等待死亡的來臨」，這句話真好。你不學佛被假相騙；學佛了就不能再執著於假相了。在生命中能體認無常，則是最可貴的智慧。

一切有相的追求，情感的擁有，都不要期盼它。它猶如手中握不住的沙，會在無常中慢慢流失。無常大軍一到，所有英雄好漢無不繳械投降。

好好想一想，人生走到了終點，在別人的故事裡，終究會把你遺忘。唯有佛的真理亙古長存。

【100個記住--22 】慧律法師

每一個人都在追求快樂，但是不了解真正的快樂是放下。生命是在呼吸間，活在這個世界上不計較、不比較，百千萬種的計較總是空。隨緣好度日，解脫就好，當然，不能忘記自己的責任。

眾生都活在執著的意識中，每天觀念的造作，就像吐絲一樣，起一次貪念吐一次絲，起種種的貪瞋癡，吐種種的絲。這些絲就把自己包捆住，致使我們無法去寬恕與容忍，而傷害自己的法身慧命。你要感謝上蒼——我所擁有的和我所沒有的。這樣你就能一切隨緣無所求，就解脫自在了。

【100個記住--21 】慧律法師

身為一個人，重要的不是擁有外在的多少財富，而是要擁有心靈的智慧，以及寧靜的生活。人沒有碰到佛法，每天向外追求，迷惑於外在的境界，朝朝暮暮，隨境遷流，永不覺悟。還認為每個人都這樣。我們不要像個，不知自家有無量寶藏，而向外祈求快樂的乞丐，這樣的人生是可憐的。我們一定要用智慧，隨時去觀照自己的心念，慢慢擺脫對自己身心的妄執和貪戀，漸漸走上覺悟之道。我們要靠自己喜悅知足的心，去過快樂自在的日子。

【100個記住--20 】慧律法師

真正的生命是內不為煩惱所惑；外不為境界所擾，當下那一念安詳，才是我們真正的自己。而我們眾生都顛倒，人的身體是假的、暫時的。但是，我們為了這個不實在的「我」，去追求拚搏、去譭謗攻擊，就產生痛苦。不知道愈不為自己的人，會愈快樂。佛法講情生智隔，就是我們的感情，會阻礙我們的智慧，這一點很重要。當我們了解人生，得到了真正的智慧，你就會發現：那一念不取不住不動的，就是我們真正的生命。

【100個記住--19 】慧律法師

人生應該怎麼過？一要寬恕眾生。人的一生耗費在干擾、傷害、誹謗別人、批評別人的時間，超過冷靜下來了解自己。我們眼睛都看別人的錯，嘴巴都講別人的非，到死不覺悟。我們要寬恕眾生，不看人家的缺點。

世界上只有慈悲能夠解除痛苦。其實寬恕眾生，也是為了自己，可以享受安詳寧靜的內在，體會知足而清心自在的快樂。二要改變自己，要看自己的缺點。

人生一轉眼就只剩夕陽餘暉，你要珍惜學佛的因緣。

【100個記住--18 】慧律法師

人雖然知道自己的煩惱，但是不知道原因，是自己的心被假相佔據了。我們看到所有的相，都認為是真實的，所以人生就出現了種種的遺憾和缺陷。其實，世間只是緣起。

人不可能在緣起的假相裡，找到真正的快樂。而我們的心卻一直去攀緣、用這個短暫的生命去追求，把片刻的刺激認為是享受，那是錯的。

一個人得不到內在的「安詳」，就沒有真正的幸福可言。你也許很有錢，你不要以為你很幸福，這會變的，不是真實的，對非真實的東西所寄予的希望，一定會因此而失望。

【100個記住--17 】慧律法師

我們要知道生命的終點，就是另外一個生命的開始，而不是結束，生命是連鎖的，生命不是斷滅的。我們的肉體會敗壞，但神識仍然存在。你晚上睡覺，意識還是在繼續，還會做夢。

人死後還是有精神領域的存在，這個可以用愛因斯坦的，「質能互換」的相對論來解釋；也可以用水力發電過程中，能量的轉換來譬喻。我們人因為生活在三度空間，無法看到多維空間的世界，所以你不能說生命是斷滅的。因此，你應該對現在的生命，通過修行去改變、去掌控它的未來趨向。

【100個記住--16 】慧律法師

生命是遵循著大自然的「因果」規律在走，任何一個人都沒有辦法改變。上蒼賦與我們生命，我們不了解生命，就得不到生命。認識生死輪迴的本質，是學佛根本且重要的體認。如果你不能認識生命的真相，那就注定要痛苦。

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，我們依靠的東西錯誤，所以才會活得很痛苦。佛法的偉大就是可以超越無常，了脫生死輪迴。最幸運的人就是了解生命的本質，懂得心了！

【100個記住--15 】慧律法師

人生沒有再版的機會。我們處於什麼方向不要緊，要緊的是要朝什麼方向移動。心的方向改變，人生的方向也會跟著改變。

你只要透過修行，就可以用有限的生命，找到無限的未來。

【100個記住--14 】慧律法師

佛教最寶貴的摩尼寶珠就是空性的思想。它跟外道的差別就在這個空的思想，因為有空的思想，我們能夠退讓、解脫、放下、無所執著、進入涅槃。「涅」是不生，「槃」是不滅，不生不滅的清淨心，就是整個佛教的核心。

你知道了佛教究竟的人生觀、宇宙觀以後，喔！原來萬法都是假相，世間沒有一樣東西是真實的，每一種相都是顆粒微塵所構成的、剎那生滅的。萬法都是敗壞之相，一定會毀滅，你的心胸就會打開。佛的究竟義，是要你悟到萬法一如。

【100個記住-13 】慧律法師

學佛是否「厭世」？從表面看是肯定的，從整體看是否定的。佛教的終極目標是解脫生死，因為世間變幻無常，不值得貪戀。為了厭離這個苦多樂少的世間，才要解脫生死之苦。然而，佛教不是自私的。

學佛除了自己要出離生死之外，更要讓一切眾生脫離苦海，如菩薩道的修行歷程，必須深入地入世度眾生。唯有進入群眾之中，才能化導群眾，為了化導群眾，則更積極地肯定人生的價值。凡是正信的佛教徒，莫不以入世為度眾的手段。所以，入世是厭世的啟發，出世是入世的目的。

【100個記住--12 】慧律法師

佛教對人生的態度既非悲觀，也非樂觀。因為它對人生的觀點是如實的，是以客觀的眼光看一切事物。既不編織美麗謊言，讓人們活在愚人的樂園裡，蹉跎歲月；也不以各種不實的恐懼來恫嚇威脅你。只是正確地告訴你：你和周圍的世界是什麼？並為你指出心靈超越的途徑，達到寧靜與快樂的境界。

世間慾望的快樂是瞬間的，但痛苦是長久的。佛教講苦，是佛站在生死之流的岸上，來看生死流中的眾生中唯苦無樂，縱然有樂，也像搔癢，搔時快活，搔完即苦。我們唯有正視這個事實，才能從中解脫。

【100個記住--11 】慧律法師

學佛就是生命要自己作主，要過真正幸福的日子。要不然這麼辛苦做什麼？大家穿得漂漂亮亮的去玩玩，過年放放鞭炮、煙花，這是真正的快樂嗎？冷靜下來，快樂很快消失了！人啊，因為不知道生命的所在，就把刺激當作享受，去追求去執著，還把它當作永恆。要知道：我們今天一切現象都是虛妄的。

人，不管物質生活多麼富有或者貧窮，只有當他開啟了般若智慧，沒有能求和所求，他過的才是真正幸福的日子。所以，學佛就是恢復心靈解脫的原態。

【100個記住-- 10】慧律法師

人的一生，如果沒有信仰，尤其是沒有聽到佛法，生命就離不開煩惱；就會失去意義。生命的意義在於覺醒，生命的目的在於解脫。擁有一個好的環境，不如擁有一個好的心境，所以，我們要有佛法，才有辦法。

我們可以把佛法變成幸福的源泉，大海的水，你只要沾一滴，就知道水是咸的。佛法如大海，飲一滴即知千味，你見到緣起法，道就顯現出來。佛法不是要把你，變成一個不正常的人，而是要把你訓練成處處解脫的人！開悟的人還是正常吃睡、工作，只是心徹底解脫。

【100個記住--09 】慧律法師

佛法的教育，是一種喜舍和覺悟，你要想幸福，學佛聽聞正法是唯一的一條路。世間再沒有比佛法講得更徹底、更圓滿，更能夠帶給人類幸福、解脫的真理，唯有佛法！佛教不是哲學，哲學是沒辦法證明的；也不是宗教，宗教是有主宰性和不可抗拒性，人類的吉凶福禍都控制在教主的手中。

我們拜佛不是求佛救我們，而是以佛的無私和慈悲，作為我們的楷模，是讚美和感恩佛的無量功德。講佛教是宗教只是方便說，佛陀不主宰也不控制你，也不是叫你一定要信仰，你可以自己決定。要成佛、要下地獄都是你的因果。

【100個記住--08 】慧律法師

佛教不是講人完全是前世決定，也不講只有靠後天都有辦法的，這才是佛教的智慧。這個世間不是上帝或者佛陀在主宰。人生跟宇宙是一張交叉的「業力」之網，所有眾生都逃不開這張「業力」之網。

為什麼每一個人的智慧、相貌、財富都不一樣，這是各人不同的業力，在因果上的差異。生命是依循無量劫來的「業力」在運作，我們不修行，就繼續六道輪迴，無以解脫。「業力」在轉變，福報也在轉變，修行是為了轉「業力」。佛陀告訴我們：每一個人，必須要做的工作就是：提早覺悟。不能等到命終，隨業而轉。

【100個記住--07 】慧律法師

為什麼要學佛？因為生命有缺陷，要邁向生命的圓滿。佛法不是世間的學問，是解脫的學問。不能當做學術研究，不能死在名相和語言上，而是要把它運用在生活中。佛法是積極的，它不但符合而且超越科學，科學無法解決內心的痛苦和煩惱，一定要用佛法來解決。

佛是超越一切表相的大智慧的心，佛法是要揭開生命虛假的面紗，教你如何使心靈超越痛苦，讓我們過完全沒有恨的日子！人的一生，沒有聽到佛陀的正法，不是不幸，而是大不幸，因為他完全沒有機會解脫。

【100個記住--06 】慧律法師

科學的發展，為人類的物質文明作出了貢獻。但是沒有辦法解決生命的所有問題。所以，它不是生命的究竟處，人類科學的究竟處是在心靈，不在物質。你用幾百萬倍的顯微鏡和望遠鏡，可以看到微細的物質世界和天文現象，卻看不到人的心靈。

古今中外所有的科學家，對人類的貢獻，都是向外發展的，因此這個科學的究竟處就不能究竟。佛陀證悟了人類最究竟的歸依處，是每一個人的清淨自性。佛法要求人們向內觀，去觀照自己的心靈。所以，佛法是把複雜的人生宇宙，回歸到單純的心性，就是人類科學的最究竟處。

【100個記住--05 】慧律法師

「佛」字是「智慧、覺悟」的意思，佛是個智者、覺者。佛法是智信，是佛教導我們如何開啟本來具有的智慧，不是迷信。有人雖然信佛，但把佛陀等同於神，這是極大的誤解。佛教不認同有創造世界的神。

現在有個錯誤的觀念，把世尊降伏自我的智慧法門，當作求佛保佑的精神寄託。佛陀我拜你，你就會保佑我，我心裡的貪瞋癡慢不除不要緊，這不是佛法！自己不做善事保佑自己，佛怎麼保佑你？你不懂佛的心，認為心外有佛，把佛作為拜神的寄託，這就是迷信。

【100個記住--04 】慧律法師

釋迦牟尼佛是由人修行而成圓滿究竟的聖者，他發現了萬法生生滅滅，變化到最後畢竟空，求其實體不可得的真理。

佛陀是一位教育家，他不但發現了圓滿的本性，而且證悟到佛的境界，並且他又把證悟的境界、修行的法門告訴我們，指導我們去體悟內在本具的清淨自性。

只要按照佛說的法門去修行，我們也會成佛。所以我們對他五體投地的佩服、讚歎和永遠的尊崇。這好比我們敬愛國家，向國旗行禮，不是迷信的行為，說禮佛是崇拜偶像，那是很大的謬解。

網頁